على مجازه فعلى ما قبل البلوغ وذلك أن إقامة الأبوين على دينهما سبب يجعل الولد تابعاً لهما فلما كانت الإقامة سبباً جعلت تهويداً وتنصيراً مجازاً ، ثم اسند إلى الأبوين توبيخا لهما وتقبيحاً عليهما ، فكأنه قال : وإنما أبواه باقامتهما على الشرك يجعلانه مشركاً . ويفهم من هذا أنه لو أقام أحدهما على جعل رسول الله ( عليه السلام ) حكم الأولاد قبل أن يفصحوا بالكفر وقبل أن يختاروا لأنفسهم حكم الاباء فيما يتعلق بأحكام الدنيا . وأما حمله على الحقيقة فعلى ما بعد البلوغ لوجود الفكر من الأولاد . 5 - عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن فضّال ، عن ابن أبي جميلة ، عن محّد الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قول الله عزّ وجلّ ، ( فطرة الّتي فطر النّاس عليها ) قال : فطرهم على التوحيد .