يسار الوسيلة عن يسار الرسول ظلة يأتي منها النداء : يا أهل الموقف ، طوبى لمن أحب الوصي وآمن بالنبي الأمّي . والذي له الملك الأعلى ، لا فاز أحد ولا نال الروح والجنة إلاّ من لقي خالقة بالإخلاص لهما والاقتداء بنجومهما ، فأيقنوا يا أهل ولاية الله تبييض وجوهكم وشرف مقعدكم وكرم مآبكم وبفوزكم اليوم على سرر متقابلين ، ويا أهل الانحراف والصدود عن الله عز ذكره ورسوله وصراطه وأعلام الأزمنة أيقنوا بسواد وجوهكم وغضب ربكم جزاءً بما كنتم تعملون . أقول : هذا معنى قوله : فينصبون للناس فإذا رأتهم الشيعة على هذه المنزلة والكرامة وسمعوا هذه البشارة قالوا : الحمد لله الذي هدانا بلطفه وتوفيقه لهذا المقام وهذا الفضل وما كنا لنهتدي إليه بمحض قوتنا لولا أن هدانا الله . * الأصل : 34 - الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن محمّد بن اُورمة ، ومحمّد بن عبد الله ، عن عليِّ بن حسّان ، عن عبد الله بن كثير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( عمَّ يتساءلون * عن النبأ العظيم ) قال : النبأ العظيم الولاية ، وسألته عن قوله : ( هنالك الولاية لله الحق ) قال : ولاية أمير المؤمنين ( عليه السلام ) . * الشرح : قوله ( ومحمد بن عبد الله ) عطف على « محمد بن اُورمة » وسيأتي ما يدل عليه . قوله ( عم يتساءلون عن النبأ العظيم ) قال المفسرون معنى هذا الاستفهام تفخيم شأن ما يسأل عنه كأنه لفخامته خفى جنسه . وقوله : ( عن النبأ العظيم ) بيان لشأن المفخم أو صلة ( يتساءلون ) و ( عم ) متعلق مفسر به . قوله ( قال النبأ العظيم الولاية ) قال في الطرايف : روى الحافظ محمد بن مؤمن الشيرازي في كتابه في تفسير قوله تعالى : ( عم يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلاّ سيعلمون ) بإسناده إلى السدي يرفعه ، قال : أقبل صخر بن حرب حتى جلس إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : يا محمد ، هذا الأمر لنا من بعدك أم لمن ؟ قال ( صلى الله عليه وآله ) : يا صخر ، الأمر بعدي لمن هو منّي بمنزلة هارون من موسى ( عليهما السلام ) ، فأنزل الله عز وجل : ( عمّ يتساءلون عن النبأ العظيم ) ( 1 ) يعني

--> 1 - قوله « عن النبأ العظيم » النبأ العظيم بمقتضى ظاهر الآية هو القيامة ، وكأن المراد بهذا الحديث أن ولاية علي ( عليه السلام ) أيضاً نبأ عظيم ، والشيء بالشيء يذكر ويتبادر الذهن إلى معنى بعد خطور ما يناسبه بالبال إذ كثر التمثل بآيات القرآن في الأحاديث ، ولكن هذا الحديث ضعيف الإسناد ولا حاجة في الاحتجاج على مقام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وفضله مع كثرة البراهين الساطعة إلى التمسك بالاحتمالات المشكوكة والدعاوي الواهنة . ( ش )