من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة ) : « يعني بالمؤمنين الأئمة ( عليهم السلام ) لم يتخذوا الولائج من دونهم » . * الشرح : قوله : ( أم حسبتم أن تتركوا ولمّا يعلم الله الذين جاهدوا منكم ) الاستفهام للإنكار والتوبيخ ، والجهاد يشمل جهاد النفس وجهاد العدو و « لمّا » مثل لم إلاّ أن في « لمّا » توقّع الفعل فيما يستقبل بخلاف لم ، وقد ينزل عدم تحقق المعلوم بعد منزلة عدم تحقق العلم مجازاً أو شبه حاله معهم بحال المختبر مع صاحبه ليُعلم ووليجة الرجل خاصته وبطانته ودخلاؤه ومن يتحذه معتمداً عليه . * الأصل : 16 - الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمد ، عن محمد بن جمهور ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قوله تعالى ( وإن جنحوا للسّلم فاجنح لها ) ، [ قال ] : قلت : ما السّلم ؟ قال : « الدُّخول في أمرنا » . * الشرح : قوله : ( وإن جنحوا للسلم فاجنح لها ) الجنوح الميل ، جنح فلان إذا مال ، وقد يعدى باللام ، والى والسلم - بكسر السين وفتحها وسكون اللام - الصلح ، والضمير في ( لها ) راجع إلى السلم ، وتأنيثه باعتبار أن السلم يذكر ويؤنث كما صرّح به في المغرّب ، وقيل : تأنيثه بحمل السلم على نقيضها فيه وهو الحرب . * الأصل : 17 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( لتركبنَّ طبقاً عن طبق ) قال : « يا زرارة ، أو لم تركب هذه الاُمّة بعد نبيّها طبقاً عن طبق في أمر فلان وفلان وفلان ؟ ! » . * الشرح : قوله : ( أو لم تركب هذه الاُمة بعد نبيّها طبقاً عن طبق ) الاستفهام للتقرير ، والطَبَق - بالتحريك - الحال المطابقة بحال اُخرى ، أي قد ركبت هذه الاُمة بعد نبيّها حالاً بعد حال مطابقة لاُختها في الشدة أو في الشناعة أو في العداوة لأهل البيت ( عليهم السلام ) في أمر فلان وفلان وفلان . وفي تفسير علي بن إبراهيم ( رحمه الله ) : « لتركبن سنّة من كان قبلكم حذو النعل بالنعل ، لاتخطئون طريقتهم ، حتى أن لو كان من قبلكم دخل حجر ضب لدخلتموه » ، والمشهور عند المفسرين أن تلك الطبقات هي الموت