تأويله وما يعلم تأويله إلاّ الله والراسخون في العلم ) أمير المؤمنين ( عليه السلام ) والأئمة ( عليهم السلام ) » . * الشرح : قوله : ( في قوله تعالى : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب فيه آيات محكمات ) ) كما أن في الكتاب آيات محكمات مُعرّاة عن احتمال خلاف المقصود أحكامُها لفظاً ومعنى هنّ اُمّ الكتاب وأصله يُردّ إليها غيرها ، واُخر متشابهات محتملات لوجوه مختلفة بعضها ظاهر وبعضها باطن وبعضها حق وبعضها باطل ، لا يعرف الحق من الباطل إلاّ الراسخون في العلم ، وأما الذين في قلوبهم زيغ وانحراف عن الحق فيتّبعون ما تشابه منه ويتلقّونه بوجه باطل لابتغاء فتنة الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس وابتغاء تأويله على ما يشتهونه ، كذلك في هذه الاُمة طائفة محكمة في الظاهر والباطن والعلم والعمل هم بمنزلة الآيات وهم أمير المؤمنين والأئمة ( عليهم السلام ) ، وطائفة متشابهة بمنزلة الآيات المتشابهات لهم ظاهر وباطن ، ظاهرهم الإسلام وباطنهم الكفر والنفاق وهم فلان وفلان وفلان يعني الثلاثة ، وما يعلم تأويل كفرهم وفساد رأيهم وبطلان عقيدتهم إلاّ الله والراسخون في العلم وهم أمير المؤمنين والأئمة من بعده ومن تبعهم ، فأما الذين في قلوبهم زيغ وانحراف عن الحق إلى الباطل فيتّبعون الطائفة المتشابهة لابتغاء الفتنة يعني متاع الدنيا وابتغاء تأويلهم بعد قبايحهم حسنات ، وبالجملة شبّه الأئمة بالآيات المحكمات ( 1 ) والأول والثاني والثالث بالمتشابهات ، وأصحابهم بالذين في قلوبهم زيغ فيتبعون المتشابه ، والله العالم . * الأصل : 15 - الحسينُ بن محمد ، عن معلّى بن محمّد ، عن الوشاء ، عن مثنّى ، عن عبد الله بن عجلان ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( أم حسبتم أن تتركوا ولمّا يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا

--> 1 - قوله : « شبّه الأئمة بالآيات المحكمات » التمثل بالقرآن جائز في كل مورد يناسب معنى الآية ووقع في أحاديث الأئمة ( عليهم السلام ) منها كثير ، والتمثّل بالقرآن اُحسن وأولى من التمثّل بأشعار العرب وأقوال الفصحاء ، وتمثّل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بقول الأعشى : شتان ما يومي على كورها * ويوم حيّان أخي جابر وحكي أن نوح بن منصور الساماني خوّف بعض قوّاده الخارج عن طاعته بالعذاب والتنكيل وأرسل إليه كتاباً في ذلك ، فكتب في جوابه كاتب القائد : ( يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين ) ، وهو من أحسن التمثّلات ، وقد جرت سيرة الاُدباء بالتمثّل بالآيات والأحاديث كثيراً وكذلك الأئمة ( عليهم السلام ) تمثلوا ، وربما يتوهم الجاهل أنه من التفسير وأن غرض الأئمة ( عليهم السلام ) بيان مورد الآية ومعناها ، وقول الشارح هنا يشير إلى ما ذكر ، يعني ليس مراد الإمام ( عليه السلام ) تفسير المحكمات بأمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، بل المراد التشبيه والتمثيل وأن الشيء بالشيء يذكر . ( ش )