الناس إلى باطل ويميل من دين إلى آخر بأدنى ريح وينتقل من الحقّ إلى الباطل بأدنى تدليس وتشكيك ، فلا خير في عيشهم على اليقين ولهم في الآخرة عذاب أليم ، ألا ذلك هو الخسران المبين . وقد أشار إلى مضمون هذا الخبر سيّد الوصيّين أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بقوله : « الناس ثلاثة : عالم ربّاني ، ومتعلّم على سبيل النجاة ، وهمج رعاع يتبعون لكلّ ناعق ، يميلون لكلِّ ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق » ( 1 ) . وفي الفائق : الهمج جمع الهمجة ، وهي ذباب صغير يقع على وجوه النعم والحمير ، وقيل : هو ضرب من البعوض شبّه به الأراذل والسفلة ، والرعاع طغام الناس وأوغادهم وأدانيهم الذين يخدمون بطعام بطونهم ، وأي خير في عيشة هذا الصنف ؟ وما عيشتهم إلاّ كعيشة الكلب ، بل هي أدنى منها وأخسّ . * الأصل : 8 - عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ; ومحمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : « عالم ينتفع بعلمه أفضل من سبعين ألف عابد » . * الشرح : ( عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ; ومحمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : عالم ينتفع بعلمه ) على البناء للفاعل والمفعول ، والمراد بهذا العالم صاحب الحكمة النظرية والعملية . ( أفضل من سبعين ألف عابد ) لأنّ عقل العابد الجاهل راقد في مراقد الطبيعة ، وعقل العالم سائر في معالم الشريعة ، وأيضاً نفع العابد لو تحقّق يرجع إلى نفسه ونفع العالم يرجع إليه وإلى جميع الخلائق وأيضاً العالم وارث الأنبياء قائم مقامهم فنسبته إلى غيره كنسبة الأنبياء إلى غيرهم ، وأيضاً العابد في مرتبة العقل الهيولاني والعالم في مرتبة العقل بالفعل أو فوقها ومزية الثانية على الاُولى لا يخفى على ذي بصيرة وهذه الوجوه تفيد أنّ العالم أفضل من العابد ، وأمّا كونه أفضل من خصوص هذا العدد أعني سبعين ألف عابد فعقولنا قاصرة عن إدراك سرّ ذلك ، والعلم به مختصّ بأهل الذِّكر ( عليهم السلام ) ، وإنّما الواجب علينا التسليم ، ويحتمل أن يكون الغرض من ذكر هذا العدد مجرّد

--> 1 - النهج - أبواب الحكم ، تحت رقم 147 .