است كه نيت عبارت است از همان " داعى بر فعل " كه آدمي را به عمل وا مىدارد ، نه خصوص گذراندن به خاطر يا گفتن به زبان ، پس بنابراين نماز أو صحيح خواهد بود ، پس اگر واقعا سهو كرده از أصل نماز ، واين نماز را در عوض آن نماز كرده ، ظاهر بطلان است . وعدول ، صورتي ندارد . 240 - سؤال : در نماز شب ، چهل مؤمن را دعا كردن ، حديثي هرگاه به نظر رسيده باشد بيان فرمايند وبعضي مىگويند هيچ حديث ندارد . جواب : هر چند بخصوص دعا كردن به چهل مؤمن در قنوت وتر ، حديثي به نظر نرسيده ، وهمچنين در ساير ركعات نماز شب ، وتصريح به استحباب آن در قنوت وتر ، آنچه الحال در نظر است كلام شيخ بهائى است ( ره ) در مفتاح الفلاح كه گفته است كه مستحب است كه دعا كنى از براي چهل مؤمن از برادرانت وبگويى : اللهم اغفر لفلان وفلان . . تا آخر ، بعدا مىگويى : استغفر الله ريلا وأتوب اليه ، هفتاد مرتبه . ، واين عبالت به اين ترتيب اشعار دارد به وجود حديثي به اين مضمون . وهمچنين كفعمى در كتاب مصباح ، تصريح به اين كرده ، يعنى به دعا كردن از براي چهل مؤمن را در قنوت وتر ، وهمچنين در كتاب بحار آخوند ملا محمد باقر ( ره ) از مصباح متهجد وغيره نقل كرده ، بلى كلام ايشان اشعارى دارد به وجود حديث چون ساير دعاهايى كه با اين بيان ذكر كرده ، در آنها حديث است . وعبارتى كه در أول گفته‌اند كه " دعاى موظفى در قنوت وتر نيست ، ولكن ما ذكر مىكنيم پاره‌اى از ادعيه كه به آن قناعت توان كرد " واز جمله آنها دعاى به جهت چهل مؤمن را ذكر كرده‌اند ، منافاة ندارد با اين . به جهت آن كه مراد از موظف اين است كه ترك آن نتوان كرد ، نه اينكه هيچ دعايى از شرع بخصوص آن نرسيده ، چنان كه واضح است . ولكن كفعمى در حاشية مصباح گفته است : عن النبي ( ص ) ما من عبد يقوم من الليل فيصلى ركعتين ويدعو في سجحده لأربعين من أصحابه يسميهم بأسمائهم وأسماء