وقطعت الشئ فانقطع . وفلان منقطع القرين في سخاء أو غيره . ومنقطع الرمل : حيث ينقطع ولا رمل خلفه . ومقاطع الأودية : مآخيرها . ومقاطع الأنهار : حيث تعبر فيه . والأقطوعة : علامة تبعثها المرأة إلى أخرى للصريمة والهجران . ولبن قاطع ، أي حامض . والأقطع : المقطوع اليد . والجمع قطعان مثل أسود وسودان . والقطعة ، بالتحريك : موضع القطع ، يقال ضربه بقطعته . وكذلك القطعة بالضم مثل الصلعة بالضم . والصلعة والقطعة أيضا : قطعة من الأرض إذا كانت مفروزة . وحكى عن أعرابي أنه قال : " ورثت من أبى قطعة " . ويقال أيضا : أصاب الناس قطع وقطعة ، إذا انقطع ماء بئرهم في القيظ . وأصابه قطع أي بهر ، وهو النفس العالي من السمن وغيره . والقطيعاء مثل الغبيراء : ضرب من التمر ، وهو الشهريز . والقطع بالكسر : ظلمة آخر الليل . ومنه قوله تعالى : { فأسر بأهلك بقطع من الليل } قال الأخفش : بسواد من الليل . قال الشاعر ( 1 ) : افتحي الباب وانظري في النجوم * كم علينا من قطع ليل بهيم ( 2 ) * والقطع أيضا : طنفسة يجعلها الراكب تحته تغطي كتفي البعير . قال ( 3 ) : أتتك العيس تنفخ في براها * تكشف عن مناكبها القطوع * والقطع أيضا : نصل قصير عريض السهم ، والجمع أقطع وأقطاع ، ومنه قول أبى ذؤيب : * في كفه جشء أجش وأقطع ( 4 ) * والقطعة من الشئ : الطائفة منه . ويقال : " الصوم مقطعة للنكاح " . والمقطع بالكسر : ما يقطع به الشئ . والمقطعات من الثياب : شبه الجباب ونحوها ، من الخز وغيره . وقال أبو عمرو : مقطعات الثياب والشعر : قصارها . ويقال للأرنب : المقطعة الأسحار ، وقد فسرناه في باب الراء . وقطع الفرس الخيل تقطيعا ، أي خلفها ومضى .

--> ( 1 ) الشعر لعبد الرحمن بن الحكم بن العاص ، وقيل لزياد الأعجم يمدح معاوية . ( 2 ) بعده : بأبيض من أمية مضرحي * كأن جبينه سيف صنيع * ( 3 ) الأعشى . ( 4 ) صدره : * ونميمة من قانص متلبب *