المعازف والمزامير ، وكشف العورات ، واللواط ( 1 ) . تفسير العياشي : عن عبد الرحمن بن الحجاج ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) ذكر عنده إتيان النساء في أدبارهن ، فقال : ما أعلم آية في القرآن أحلت ذلك إلا واحدة : * ( إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء ) * - الآية ( 2 ) . إخبار جبرئيل يوم خيبر لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وأنه حمل مداينهم السبعة من الأرض السفلى إلى العليا ، وما ثقل عليه ، وأما يوم خيبر أمر بأخذ فاضل سيف علي ( عليه السلام ) لئلا يشق الأرض فكان فاضل سيفه أثقل من مدائن لوط ، مع أن إسرافيل وميكائيل قد قبضا عضده في الهواء ( 3 ) . تفسير علي بن إبراهيم : عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قوله تعالى : * ( وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد ) * قال : ما من عبد يخرج من الدنيا يستحل عمل قوم لوط إلا رمى الله كبده من تلك الحجارة يكون منيته فيها ، ولكن الخلق لا يرونه ( 4 ) . علل الشرائع : عن عطية ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال في المنكوح من الرجال : هم بقية سدوم أي من طينتهم ، كما صرح به في البحار ( 5 ) . الروايات في ذم اللواط ، وأن اللواط ما دون الدبر ، والدبر هو الكفر ( 6 ) . تقدم في " ربع " : من الأربعة التي لا تكون في المؤمن أنه لا ينكح في دبر ، وفي " شيع " : أنه أحد الأربعة التي لا تبتلي بها الشيعة . الكافي : عن مالك بن عطية ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : بينا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في ملأ من أصحابه إذ أتاه رجل فقال : يا أمير المؤمنين ، إني أوقبت على غلام فطهرني . فقال له : يا هذا ، إمض إلى منزلك ، لعل مرارا هاج بك . فلما كان من غد ، عاد إليه فقال له : يا أمير المؤمنين ، إني أوقبت على غلام فطهرني . فقال له : يا هذا ،

--> ( 1 ) ط كمباني ج 5 / 152 ، وجديد ج 12 / 145 . ( 2 ) جديد ج 12 / 167 ، وط كمباني ج 5 / 157 . ( 3 ) ط كمباني ج 6 / 581 ، وجديد ج 21 / 40 . ( 4 ) جديد ج 12 / 160 ، وص 162 ، وص 167 . ( 5 ) جديد ج 12 / 160 ، وص 162 ، وص 167 . ( 6 ) جديد ج 12 / 160 ، وص 162 ، وص 167 .