حمله الله وركونه إلى غيره في البحار ( 1 ) . قرر : باب أن الإيمان مستقر ومستودع ( 2 ) . يأتي ما يتعلق بذلك في " ودع " . النبوي العلوي ( عليه السلام ) : لأحد على معترف بعد بلاء أنه من قيدت أو حبست أو تهددت ، فلا إقرار له . قاله حين أقرت امرأة حاملة على الزنا ، فأمر عمر برجمها ، فخلى عمر عنها ، وقال : لولا علي لهلك عمر ( 3 ) . وفي باب حد الزنا ، قرب الإسناد : عن الصادق ، عن أبيه ، أن عليا صلوات الله عليهم قال : من أقر عند تجريد أو حبس أو تخويف أو تهدد ، فلا حد عليه ( 4 ) . وقاعدة الإقرار ونفوذ إقرار العقلاء على أنفسهم في عوائد الأيام للنراقي ( 5 ) . غوالي اللئالي : نقلا من مجموعة أبي العباس بن فهد ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : إقرار العقلاء على أنفسهم جائز ، وقال : لا إنكار بعد إقرار . أبو قرة : من أصحاب الرضا ( عليه السلام ) ، كما قاله العلامة المامقاني في فصل الكنى . ونقل عن بعض الفضلاء أن اسمه علي . إنتهى . أقول : هو أبو قرة المحدث ، وله مسائل واحتجاجات مع مولانا الرضا صلوات الله عليه نقل تمامها الطبرسي وبعضها الكليني والصدوق . منها ما في العيون ( 6 ) ، ويظهر منه أنه نصراني صاحب الجاثليق ، وهذه الرواية في البحار ( 7 ) . ويظهر منه أن اسمه يوحنا . وبعضه فيه ( 8 ) .

--> ( 1 ) جديد ج 2 / 40 ، وط كمباني ج 1 / 81 . ( 2 ) ط كمباني ج 15 كتاب الإيمان ص 274 ، وجديد ج 69 / 212 . ( 3 ) ط كمباني ج 9 / 490 ، وجديد ج 40 / 277 . ( 4 ) ط كمباني ج 16 / 118 ، وجديد ج 79 / 32 . ( 5 ) عوائد الأيام للنراقي ص 171 . ( 6 ) العيون ج 2 باب 56 ص 230 . ( 7 ) جديد ج 10 / 341 ، وط كمباني ج 4 / 172 مكررا . ( 8 ) ط كمباني ج 2 / 115 و 148 ، وج 14 / 9 و 95 ، وجديد ج 4 / 36 و 152 ، وج 57 / 36 ، وج 58 / 14 .