من ذريته يلحقون به يلحقهم الله به كما قال ( ألحقنا بهم ذرياتهم فقد دل ذلك على أن نسبهم أفضل من غيره لأجل هذه الفائدة التي فيه . وروى الحاكم في المستدرك في الجزء الثالث ( ص 142 ) عن عمر قال إني سمعت رسول الله ( ص ) يقول كل نسب وسبب ينقطع يوم القيامة إلا عندما كان من سببي ونسبي وصححه الحاكم وأخرج - مثله في المستدرك في الجزء الثالث ( ص 158 ) عن المسور ابن مخرمة وصححه الحاكم وأقره الذهبي . ودليلنا خاص ودليلهم إن صح فهو عام يدخل فيه المشركون الذين هم فحم من فحم جهنم الذين روي عن النبي ( ص ) أنه نهى عن الافتخار بهم . فحديثهم إن صح فهو محمول على ذلك لأنه يعمل بالدليل الخاص فيما خصه وبالعام فيما بقي كما هو معروف عند أهل العلم : " السؤال التاسع " يقول السائل : قد رووا عن النبي ( ص ) أنه قال ألا لا فضل لعربي على عجمي ألا لا فضل لأحمر على أسود إلا بالتقوى : فما الجواب عليهم في هذه الرواية ؟ " الجواب التاسع " لسماحة السيد بدر الدين : هذا الحديث الذي رووه لا يصح . عن النبي ( ص ) لأن القرآن عربي ولسان الرسول ( ص ) عربي فإذا