و أجلسه على ردائه و امّا روز تشوير روز قيامت باشد يكى مىگويد : يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً ، وا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً ، ديگرى مىگويد : لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا ، و يكى دست به دندان مىگزد كه وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْه يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا و ( 1 ) دهم روز غدير است و چون نگاه كنى و تأمّل كنى ( 2 ) اين روز بفضل از آن روزها فزونتر است براى آن كه آنچه در آن روزها پراكنده است در اين روز مجموع است ، فهو يوم التّبليغ و يوم التّسويغ ، يوم التّقرير و يوم التّكرير ، يوم التّميز ( 3 ) يوم التّبريز ، يوم التّرديد و يوم التّهديد ، يوم العصمة لتقرير العصمة يوم النّصّ على الخاتم بتركيب الفصّ على الخاتم يوم العيد و يوم الوعد و الوعيد و التّقريب و التّبعيد ، يوم العرض و يوم الفرض ، يوم التّولة ( 4 ) و يوم الجولة ، يوم الاجمال و يوم الاكمال ، يوم التّفصيل و يوم لتفضيل يوم التّمهيد و يوم التّهديد يوم البأس لافناء النّاس يوم حصول اليقين باكمال الدّين يوم السّلوة باعمال الخلوة ، و هر لفظى از اين الفاظ مأخوذ است از خبرى ( 5 ) يا اثرى يا حالتى يا مقالتى ، و در تفصيل اين تطويل نتوان كرد ( 6 ) كه از مقصود باز مانيم . و اين كلمات ( 7 ) براى كسى كه طالب اين فن باشد گفته شد ، و چون خواننده اهل اين صنعت باشد استخراج تواند كردن ( 8 ) معانى اين الفاظ از اين قصّه . اكنون بدان كه اصحاب ( 9 ) ما هم از آيت هم از خبر دليل انگيخته‌اند بر امامت . امّا وجه استدلال از آيت آن است كه خداى - جلّ جلاله - امر كرد رسول خود را به تبليغ آنچه او را فرمود در آن وقت ، آنگه گفت : اگر نكنى و نرسانى هم چنان باشد كه هيچ رسالت نگزارده‌اى ( 10 ) ، حكم « ما » في قوله : * ( ما أُنْزِلَ ) * ، از دو وجه برون ( 11 ) نيست : يا عام

--> ( 1 ) . آج روز . ( 2 ) . آج ، لب : تأمل نمايى . ( 3 ) . مر : التمييز . ( 4 ) . مج ، مت ، وز ، لت ، مر : يوم الدولة ، آف : يوم تولية . ( 5 ) . وز ، آف ، آن : چيزى . ( 6 ) . آج ، لت ، مر : نتوان كردن . ( 7 ) . آج از . ( 8 ) . مج ، مت : بتواند گردان ، وز ، مر : بتواند كردن ، لت : بتوان كردن . ( 9 ) . مج ، مت ، وز : اصحابان . ( 10 ) . مج ، مت ، وز ، آج ، لب ، آن ، مر : نگذارده . ( 11 ) . مج ، مت ، وز ، آج ، آف ، آن ، مر : بيرون .