كند . و هر گه كه « روز مباشرت كند دو كفّارتش لازم آيد : يكى براى اعتكاف ، و يكى براى روزه . و اگر به شب كند يك كفّارت ، و كفّارت او [ 233 - پ ] كفّارت ( 2 ) فطر ( 3 ) روزه رمضان باشد . و چون معتكف بيمار شود ، يا زن را حيض افتد ، از مسجد بيرون آيند و چون نيك شوند با سر گيرند ، اگر يك روز اعتكاف داشته باشد و اگر دو روز باشد بنا كنند ( 4 ) - و شرح آن در كتب فقه مسطور است . علما خلاف كردند در اين مباشرت كه معتكف را از آن نهى كردند ، قومى گفتند : مراد مجامعت است ، و اين قول عبد اللَّه عبّاس است و ضحّاك و ربيع ( 5 ) . قتاده و مقاتل و كلبى گفتند : آيت در جماعتى آمد كه ايشان اعتكاف گرفتندى ، چون ايشان را حاجت بودى ، بيامدندى با زنان مقاربت كردندى و غسل بكردندى ( 6 ) و با مسجد شدندى ، خداى تعالى اين آيت فرستاد و نهى كرد ايشان را از آن . ابن زيد گفت : مراد به مباشرت جماع است و دون ( 7 ) الجماع از لمس و قبله و انواع تلذّذ . امّا جماع به اجماع اعتكاف را تباه كند ( 8 ) ، و مباشرت بدون الجماع بر دو ضرب است : يا غرض تلذّذ بوده يا نه ، اگر ( 9 ) غرض تلذّذ بود مكروه است عندنا و عند الشّافعى ، و اعتكاف را تباه نكند عند اكثر الفقهاء ، و بنزديك مالك تباه كند . ابن جريج گفت : عطا را پرسيدم از اين مسأله ، گفت : جماع تباه كند اعتكاف را ، و ما دون الجماع مكروه است ، و آنچه قصد او نه تلذّذ بود مباح است . سعيد جبير روايت كند از عبد اللَّه عبّاس كه رسول - عليه السّلام - گفت : معتكف از گناه معتكف است ، تا معتكف باشد او را ثواب همهء حسنات بنويسند . علىّ بن الحسين - عليهما السّلام - روايت كند از پدرش كه رسول - عليه السّلام - گفت : هر كه او در عشر آخر ماه رمضان اعتكاف گيرد ، همچنان باشد كه دو حجّ و دو عمره كرده .

--> ( 1 ) . همهء نسخه بدلها به . ( 2 ) . همهء نسخه بدلها : مثل كفارت . ( 3 ) . همهء نسخه بدلها : افطار . ( 4 ) . همهء نسخه بدلها : كند . ( 5 ) . همهء نسخه بدلها : ربيعه است . ( 6 ) . مب : نكردندى . ( 7 ) . همهء نسخه بدلها : ما دون . ( 8 ) . همهء نسخه بدلها عند اكثر الفقهاء و بنزديك مالك تباه كند . ( 9 ) . همهء نسخه بدلها : آنچه .