پيامبران مردم را از ذات خدا و صفات او و آغاز و انجام جهان و سرنوشت بشر آگاه كردند و اطلاعاتى به رايگان در اين زمينه ها در اختيار بشر قرار دادند او را از بحث در اين مسائل كه مبادى و مقدماتش در اختيار او نيست زيرا اين علوم ماوراء حس و طبيعت است بى نياز ساختند اما مردم اين نعمت را قدر ندانستند و به بحث و فحص در اين مسائل كه جز گام گذاشتن در منطقه هاى تاريك و مجهول نيست پرداختند . [ 1 ] نظر امثال فريد وجدى و ندوى نوعى رجعت حنبلىگرى است ولى به صورت مدرن و امروزى و پيوند خورده با فلسفه حسى غربى ما در باره بنياد فلسفه حسى در مجلدات اصول فلسفه بحث كرده‌ايم در اينجا فقط در باره نكته اى كه نقطه اتكاء اين دسته قرار گرفته اندكى بحث مىكنيم . مىگويند قرآن راه شناخت خداوند را منحصرا مطالعه طبيعت با روش حسى دانسته است شك نيست كه قرآن به مطالعه حسى طبيعت دعوت مىكند و اصرار فراوانى هم روى اين موضوع دارد ولى آيا قرآن مطالعه طبيعت را براى حل تمام مسائلى كه خود طرح كرده است كافى مىداند همچنانكه در پاورقىهاى اين جلد بمناسبت بحث از راههاى مختلف بشر بسوى خدا گفته‌ايم در قرآن مسائلى از اين قبيل طرح شده است * ( لَيْسَ كَمِثْلِه شَيْءٌ * ( وَلِلَّه الْمَثَلُ الأَعْلى * ( لِلَّه الأَسْماءُ الْحُسْنى * ( الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ * ( فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْه الله * ( هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ * ( وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُه وَما نُنَزِّلُه إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ

--> [ 1 ] ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين چاپ چهارم صفحه 97 .