فيجتمع فيها دماً ثم يذبحها وما أكثر من يأكلها ثم يأخذ السرة فيدفنها في الشعير حتى يستحيل الدم المحتقن فيها مسكاً ذكياً بعد أن كان لا يرام نتناً . وقد يوجد في البيوت جرذان سود يقال لها فار المسك ليس عندها ألا رائحة لازمة لها . وقال الجاحظ : سألت بعض العطارين من أصحابنا المعتزلة عن شأن المسك فقال : لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تطيب بالمسك ما تطيب به . وأما الزباد فليس يقرب ثيابي . فقلت : فدير تضع الجدي من لبن خنزيرة فلا يحرم لحمه لئن ذلك اللبن استحال لحماً وخرج من تلك الطبيعة ومن تلك الصورة ومن ذلك الاسم وكذلك لحوم الجلالة . فالمسك غير الدم والخل غير الخمر والجوهر لا يحرم لعينه وإنما يحرم للأعراض والعلل فلا تتقزز منه عند تذكر الدم فليس به . العنبر يأتي طفاوة على الماء لا يدري أحد معدنه فيقذفه البحر إلى العبر فلا يأكل منه شيء إلا مات ولا ينقره طائر إلا بقي منقاره فيه ولا يقع عليه إلا نصلت أظفاره والتجار والعطارون ربما وجدوا فيه المنقار والظفر وإن البال وهو سمكة ربما بلغ طولها خمسين ذراعاً ليأكل منه اليسير فيموت . وسمعت ناساً من أهل مكة يقولون : هو رجيع ثور في بحر الهند وقيل : هو من زبد بحر سرنديب وأجوده الأشهب ثم الأزرق وأدونه الأسود .