النهاية ( 1 ) والشيخان في المقنعة والنهاية ( 2 ) حكاه في الذكرى ، قال : حتى نافلة شهر رمضان ( 3 ) . وقطع الشهيد في النفليّة بأنّ نافلة شهر رمضان ، الواقعة بعد العشاء ، تكون بعد الوتيرة ( 4 ) . وسيأتي تحقيق الحال إن شاء اللَّه . ( وإحدى عشرة ركعة صلاة الليل ) وإطلاق صلاة الليل على الجميع تغليب لاسم الأكثر ، وإلا فصلاة الليل منها ثمان ثمّ ركعتا الشفع ثمّ ركعة الوتر . ( وركعتا الفجر ) . فهذه أربع وثلاثون ركعة نقل الشيخ إجماعنا عليها ( 5 ) ، ورواها في التهذيب بهذا التفصيل عن الصادق ( 6 ) والرضا ( 7 ) » . وروى ثلاث وثلاثون ( 8 ) بإسقاط الوتيرة . وروى تسع وعشرون : ثمان للظهر قبلها ، وركعتان بعدها ، وركعتان قبل العصر ، وركعتان بعد المغرب ، وقبل العتمة ركعتان ، وإحدى عشرة اللَّيليّة ، وركعتا الفجر ( 9 ) . وروى زرارة عن الصادق عليه السلام أنّها سبع وعشرون اقتصر بعد المغرب على ركعتين ( 10 ) . واختلاف هذه الأخبار منزّل على الاختلاف في الاستحباب بالتأكيد وعدمه ، فلا ينافي مطلق الاستحباب . ( وتسقط نوافل الظهرين والوتيرة في السفر ) والخوف . أمّا نوافل الظهرين : فلا خلاف في سقوطها . وأمّا الوتيرة : فالمشهور سقوطها ، بل ادّعى عليه ابن إدريس الإجماع ( 11 ) .

--> ( 1 ) نهاية الإحكام 1 : 308 . ( 2 ) المقنعة : 118 النهاية : 60 و 119 . ( 3 ) الذكرى 2 : 309 . ( 4 ) النفليّة : 106 . ( 5 ) الخلاف 1 : 525 - 526 ، المسألة 266 . ( 6 ) التهذيب 2 : 4 / 2 . ( 7 ) التهذيب 2 : 8 / 14 . ( 8 ) التهذيب 2 : 4 / 4 . ( 9 ) التهذيب 2 : 6 / 11 الاستبصار 1 : 219 / 777 . ( 10 ) التهذيب 2 : 7 / 12 . ( 11 ) السرائر 1 : 194 .