( له كتاب ) وظاهرها - مع القطع بالتقريب المذكور آنفا - عود التوثيق إلى صاحب الترجمة ، وهو محمد ، دون أبيه . ويؤيده تصحيح الحديث ، فإنه في قوة التوثيق . واستفادتهما ذلك من عبارة النجاشي ، كما هو الظاهر منهما - مبنى على عود الضمير إلى الابن . وكلامهما - في ترجمة الأب - قاض بخلاف ذلك ، ففي ( الخلاصة ) : ( عبد الحميد بن سالم العطار ، روى عن موسى - عليه السلام - وكان ثقة ) ( 1 ) وهي عبارة النجاشي مقتطعة عما قبلها وما بعدها . وفي ( رجال ابن داود ) : ( عبد الحميد ابن سالم العطار ( ق جخ ) ثقة ) ( 2 ) والظاهر اخذ التوثيق منها ( 3 ) واحتمال الاستقلال بالتوثيق هنا بعيد جدا ، خصوصا مع إيراد عبارة النجاشي بعينها كما في ( الخلاصة ) . وفي ( الوجيزة ) توثيق كل من الأب والابن في محله ( 4 ) وكلامه يحتمل الاخذ من محل آخر في أحدهما . وكأنه الأب . وفي ( تلخيص الأقوال ) ( 5 ) نقل التوثيق فيهما عن ( الخلاصة )

--> ( 1 ) راجع : رجال العلامة ( ص 116 ) الباب السادس برقم ( 3 ) طبع النجف الأشرف . ( 2 ) ( ق ) رمز إلي أصحاب الصادق - عليه السلام - ، و ( جخ ) رمز إلى رجال الشيخ الطوسي ، أي ذكره الشيخ في باب أصحاب الصادق - عليه السلام - من كتاب رجاله راجع : رجال ابن داود الحلي ( ص 221 ) القسم الأول ، برقم 920 ، طبع طهران دانشكاه . ( 3 ) أي من عبارة النجاشي في رجاله . ( 4 ) راجع : الوجيزة للمجلسي الثاني الملحقة بآخر خلاصة العلامة طبع إيران - باب العين - ( ص 155 ) وباب الميم ( ص 164 ) . ( 5 ) تلخيص الأقوال في معرفة الرجال ، ويعرف ( بالوسيط ) للميرزا محمد ابن علي بن إبراهيم الحسيني الأسترآبادي - المتوفى بمكة سنة 1028 صاحب ( منهج المقال ) في الرجال المطبوع ، و ( الوسيط ) لم يزل مخطوطا ، فرغ من تأليفه عاشر شهر جمادى الآخرة سنة 988 ه‍ ، كما ذكر ذلك في آخره ، توجد نسخة منه في مكتبتنا ، فرغ من كتابتها أحمد بن حمدان بن حماد بن ورد بن منصور بن حطيط في شيراز في مدرسة ميرزا لطفي ضحى يوم الاثنين الحادي والعشرين من شهر جمادي الأولى سنة 1033 ه‍ ، وهي سنة فتح بغداد ، كما ذكر ذلك كاتبه المذكور في آخر النسخة ، وكتب المؤلف على هوامش ( الوسيط ) حواشي كثيرة برمز ( منه )