والأصل في ذلك كله عبارة النجاشي ، كما يظهر من كلام الجماعة . ومعلوم أنها لا تصلح لتوثيقهما معا . والأظهر فيها إرادة الأب - كما عرفت - وبه صرح الشهيد الثاني في ( فوائد الخلاصة ) فإنه قال : ( هذه عبارة النجاشي ، وظاهرها أن الموثق الأب ، لا الابن ) ( 1 ) لكن في ( حاشية التلخيص ) عنه أنه قال - في تعليقاته على رجال ابن داود - ما يستفاد منه أن الموثق هو الابن ( 2 ) واختاره سبطه الفاضل ( 3 ) في ( شرح

--> ( 1 ) راجع : حواشي الشهيد الثاني على ( الخلاصة ) التي لا تزال مخطوطة فإنه كتب على قول العلامة في ( الخلاصة ) : ( محمد بن عبد الحميد بن سالم العطار . . . وكان ثقة من أصحابنا الكوفيين ) ما لفظه : ( هذه عبارة النجاشي ، والظاهر أن الموثق الأب لا الابن ) . ( 2 ) راجع ذلك في تعليقته على التلخيص ( الوسيط ) برمز ( منه ) فإنه قال فيها : - بعد ذكره عين العبارة التي ذكرها الشهيد في حاشيته على ( الخلاصة ) - ما هذا لفظه : ( . . . قال الشهيد الثاني في تعليقاته على رجال ابن داود ما يستفاد منه أن الموثق الابن ، فليتأمل ) . ( 3 ) سبطه الفاضل : هو الشيخ محمد ابن الشيخ حسن بن زين الدين الشهيد الثاني - رحمه الله - وشرح الاستبصار لم يزل مخطوطا .