السلام ، قال : وقد أملي على أعرابي كتابا إلى بعض أهاليه ، فقال في آخره : اقترئ مني السلام ، قال : ومما يدل على صحة هذا القول أن أهل اليمن يسمون الركن الأسود المحيي معناه أن الناس يحيونه بالسلام ( 1 ) انتهى . وفي المنتهى ( 2 ) والتذكرة ( 3 ) : أنه مأخوذ من السلام ، يعني أنه يحيي نفسه عن الحجر ، إذ ليس الحجر ممن يحييه ، كما يقال : اختدم إذا لم يكن له خادم ، وإنما خدم نفسه . وفي الصحيح : عن استلام الركن ؟ قال : استلامه أن تلصق بطنك ، والمسح أن تمسحه بيدك ( 4 ) . وهو يحتمل الهمز من الالتلام المنبئ عن الاعتناق ، أو التلبس به كالتلبس باللامة . ثم الركن غير الحجر وإن كان يطلق عليه توسعا . ويحتمل ركنه وغيره . واستحب الفاضل في القواعد ( 5 ) - وفاقا للمبسوط ( 6 ) والخلاف ( 7 ) - استلامه . ببدنه أجمع ، لأن أصله مشروع للتبرك والتحبب . فالتعميم أولى ، لكن لما يناسب التعظيم والتبرك والتحبب ، وهو المراد بالجميع ، أو المراد به الاعتناق والالتزام ، فهو تناول له بجميع البدن وتلبس والتئام به .

--> ( 1 ) القائل هو الفاضل الهندي في كشفه : كتاب الحج في الطواف ودخول المسجد الحرام ج 1 ص 341 س 22 . ( 2 ) منتهى المطلب : كتاب الحج ج 2 ص 694 س 15 . ( 3 ) تذكرة الفقهاء : كتاب الحج ج 1 ص 363 س 29 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ب 15 من أبواب الطواف ح 2 ج 9 ص 408 . ( 5 ) قواعد الأحكام : كتاب الحج ج 1 ص 83 س 20 . ( 6 ) المبسوط : كتاب الحج في دخول مكة والطواف بالبيت ج 1 ص 356 . ( 7 ) الخلاف : كتاب الحج م 124 ج 2 ص 320 .