( وقيل ) والقائل المرتضى ( 1 ) في أحد قوليه والحلي ( 2 ) وغيرهما ( 3 ) أنه ( يكره ) ولا يجب الامساك عنه ، للأصل المضعف بما مر ، وللخبر القاصر سندا ودلالة ، وتكافؤ لما مضى من وجوه شتى ، مع إحتماله الحمل على التقية ، لموافقته لمذهب جماعة من العامة ، كما ذكره جماعة ( 4 ) . وهل يجب به القضاء خاصة ، أو مع الكفارة ، أو لا يجب به شئ أصلا ؟ فيه أقوال ثلاثة ، سيأتي إليه الإشارة بعون الله تعالى . ( وفي ) وجوب الامساك عن ( السعوط ) في الأنف ، مع إيجابه القضاء والكفارة ، كما عن المفيد ( 5 ) والديلمي ( 6 ) ، وحكاه المرتضى عن قوم من أصحابنا ( 7 ) ، أم القضاء خاصة ، كما عن الحلبي ( 8 ) والقاضي ( 9 ) وابن زهرة ( 10 ) ، أم الجواز من غير كراهة ، كما عن ظاهر الإسكافي ( 11 ) والمقنع ( 12 ) ، أو معها ، كما عن الخلاف ( 13 )

--> ( 1 ) الإنتصار : كتاب الصوم ص 63 . ( 2 ) السرائر : كتاب الصوم ج 1 ص 386 . ( 3 ) مختلف الشيعة : كتاب الصوم ومباحث حقيقة الصوم ج 1 ص 218 س 39 . ( 4 ) منهم الشيخ في الاستبصار : ب 42 حكم من الارتماس في الماء ج 2 ص 85 ، والمحدث البحراني في الحدائق : كتاب الصوم ج 13 ص 137 . ( 5 ) المقنعة : كتاب الصوم ب 19 في ما يفسد الصوم ص 344 . ( 6 ) المراسم : كتاب الصوم ص 98 . ( 7 ) جمل العلم والعمل ( رسائل المرتضى ) : كتاب الصوم في ما يفسد الصوم وينقضه ج 3 ص 54 . ( 8 ) الكافي في الفقه : كتاب الصوم ص 183 . ( 9 ) المهذب : كتاب الصوم ج 1 ص 192 . ( 10 ) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : كتاب الصوم ص 509 س 18 . ( 11 ) حكاه عنه العلامة في المختلف : كتاب الصوم فيما أوجب الامساك عنه ج 1 ص 221 س 31 . ( 12 ) المقنع ( الجوامع الفقهية ) : كتاب باب ما يفطر الصائم وما لا يفطره ص 16 س 27 . ( 13 ) الخلاف : كتاب الصوم م 75 ج 2 ص 215 .