المفيد ( 1 ) وكثير من المتأخرين . وهو حسن لو صح السند ، وفيه منع ، فإن فيه محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، وفي الأول كلام مشهور ، ومع ذلك الدلالة ليست بذلك الوضوح ، لاحتمال أن يكون بيانا لأجزاء ما يقال ، لا العدد ، مع أنه معارض بما دل على الزائد من النصوص لراويه وغيره . ومنها : ما أشار إليه بقوله : ( وروي ) في الفقيه والسرائر صحيحا أنها ( تسع ) ( 2 ) بتكريرها كما في المتن ثلاثا ، مع حذف التكبير في كل منها ، كما هو خيرة والد الصدوق ( 3 ) . ، بل هو أيضا في الفقيه والحلبي ، كما قيل ( 4 ) وفيه نظر ، إذ لم يظهر من الفقيه ما يوجب قوله به إلا روايته للرواية كذلك في بحث الجماعة ، لكنه رواها في باب كيفية الصلاة بزيادة التكبيرات الثلاث ( 5 ) كما هو القول الأخير . وأما الحلبي ، فالذي يظهر منه على ما نقله في المنتهى : أنه قائل بثلاث تسبيحات ( 6 ) ، كما في بعض النصوص ، فانحصر القائل المعلوم قوله بهذه الرواية في الأول . نعم ، حكي في المعتبر والذكرى والتذكرة ، عن حريز بن عبد الله ( 7 ) من

--> ( 1 ) المقنعة : كتاب الصلاة ب 9 في كيفية الصلاة وصفتها و . . . ص 113 . ( 2 ) من لا يحضره الفقيه : باب الجماعة وفضلها ح 1159 ج 1 ص 392 ، والسرائر : كتاب الصلاة باب كيفية فعل الصلاة على سبيل الكمال و . . . ج 1 ص 219 . ( 3 ) كما في مختلف الشيعة : كتاب الصلاة في القراءة ج 1 ص 92 س 12 . ( 4 ) والقائل هو صاحب المدارك : كتاب الصلاة في القراءة ج 3 ص 379 . ( 5 ) من لا يحضره الفقيه : باب صفة الصلاة من فاتحها إلى خاتمتها ج 1 ص 318 ، ذيل الحديث 944 . ( 6 ) منتهى المطلب : كتاب الصلاة في القراءة ج 1 ص 275 س 26 . ( 7 ) المعتبر : كتاب الصلاة في القراءة : ج 2 ص 189 ، وذكرى الشيعة : كتاب الصلاة في القراءة ص 188 ، س 37 ، وتذكرة الفقهاء : كتاب الصلاة في القراءة ج 1 ص 116 س 21 .