الرجال خاصّة ، كما وجّه به كلام النهاية ، ويجعل الاستدلال بها له على ذلك قرينة . فافهم . ( ويدخل الآباء والأولاد في العقل على الأشبه ) وفاقاً للمفيد ( 1 ) والإسكافي ( 2 ) والشيخ في النهاية ( 3 ) والحائريات ( 4 ) والسرائر ( 5 ) والجامع ( 6 ) وأبي العباس ( 7 ) كما حكى ، وهو خيرة الفاضلين هنا وفي الشرائع ( 8 ) والتحرير ( 9 ) والقواعد ( 10 ) والصيمري ( 11 ) والشهيد في اللمعة ( 12 ) ، وهو ظاهر التنقيح ( 13 ) ، وبالجملة المشهور على الظاهر المصرّح به في الإيضاح ( 14 ) ، بل ادّعى الحلّي عليه الإجماع ( 15 ) . وهو الحجّة ; مضافاً إلى دخولهم في مفهوم العصبة لغة ، كما يستفاد من كلام الجوهري المتقدّم ، وكثير من أهلها . خلافاً للمحكيّ عن الخلاف ( 16 ) والمبسوط ( 17 ) والمهذّب ( 18 ) والوسيلة ( 19 ) فلا يدخلون ، لأصالة البراءة . ويجب الخروج عنها بما عرفته ، مع ضعف التمسّك بها هنا ، بناءً على إيجابه اشتغال ذمّة اُخرى ، مع أنّ الأصل براءتها أيضاً ، ومرجعه إلى معارضتها بالمثل ، كما لا يخفى . وللإجماع . وفيه وهن ظاهر كدعوى شيخنا في المسالك ( 20 )

--> ( 1 ) المقنعة : 735 . ( 2 ) المختلف 9 : 291 . ( 3 ) النهاية 3 : 366 . ( 4 ) لم نعثر عليه . ( 5 ) السرائر 3 : 331 . ( 6 ) الجامع للشرائع : 573 . ( 7 ) المقتصر : 469 . ( 8 ) الشرائع 4 : 288 . ( 9 ) التحرير 2 : 280 س 3 . ( 10 ) القواعد 3 : 708 . ( 11 ) غاية المرام : 212 س 10 ( مخطوط ) . ( 12 ) اللمعة 10 : 309 . ( 13 ) التنقيح 4 : 534 . ( 14 ) الإيضاح 4 : 744 . ( 15 ) السرائر 3 : 331 . ( 16 ) الخلاف 5 : 277 ، المسألة 98 . ( 17 ) المبسوط 7 : 173 . ( 18 ) المهذّب 2 : 503 . ( 19 ) الوسيلة : 437 . ( 20 ) المسالك 15 : 510 - 511 .