مطلقاً ابن زهرة في الغنية ( 1 ) وعن الماتن في نكت النهاية ( 2 ) . وهو الحجّة ، مضافاً إلى الخبرين : في أحدهما : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : كلّ من طرق رجلا بالليل فأخرجه من منزله فهو له ضامن ، إلاّ أن يقيم البيّنة أنّه قد ردّه إلى منزله ( 3 ) . وفي الثاني : إذا دعا الرجل أخاه بالليل فهو ضامن له حتّى يرجع إلى بيته ( 4 ) . وهما وإن ضعفا وخالفا الأصل المجمع عليه على الظاهر المصرّح به في التنقيح من أنّ الحرّ الكامل لا يضمن ما لم يثبت الجناية عليه ( 5 ) إلاّ أنّهما منجبران بفتوى الطائفة والإجماعات المحكيّة . وعليه فلو لم يرجع ولم يعلم خبره بموت ولا حياة ضمن الداعي ديته في ماله دون عاقلته بلا خلاف كما في التنقيح ( 6 ) وشرح الشرائع للصيمري ( 7 ) ، ولم يذكره هنا أحد من الطائفة ، كما صرّح به المقدّس الأردبيلي ( 8 ) ( رحمه الله ) . وهو كذلك ، فإنّ عبائر المتقدّمين والمتأخّرين ممّن وقفت على كلامه متّفقة الدلالة على ضمان الدية في هذه الصورة إطلاقاً في بعض وتصريحاً في جملة . نعم يستفاد من اللمعة عدم الضمان مطلقاً هنا ( 9 ) وعلّله في الروضة بأصالة البراءة منه دية ونفساً حتّى يتحقّق سببه ، وهو في غير حالة القتل مشكوك فيه . وفيه نظر ، فإنّ سبب الضمان هنا نصّاً وفتوى إنّما هو إخراجه من بيته ، وليس المخرج عنه فيهما سوى عوده إليه حيّاً .

--> ( 1 ) الغنية : 414 . ( 2 ) نكت النهاية 3 : 409 . ( 3 ) الوسائل 19 : 36 ، الباب 18 من أبواب قصاص النفس ، الحديث 1 ، 2 . ( 4 ) الوسائل 19 : 36 ، الباب 18 من أبواب قصاص النفس ، الحديث 1 ، 2 . ( 5 ) التنقيح 4 : 474 - 477 . ( 6 ) التنقيح 4 : 474 - 477 . ( 7 ) غاية المرام : 205 س 11 ( مخطوط ) . ( 8 ) مجمع الفائدة 14 : 251 . ( 9 ) الروضة واللمعة 10 : 129 - 122 .