أرسله على حين فترة من الرسل ، وطول هجعة من الأُمم ، وانتقاض من المبرم ، فجاءهم بتصديق الذي بين يديه ، والنور المقتدَى به ، ذلك القرآن فاستنطقوه ، ولن ينطق ، ولكن أُخبركم عنه : ألا إنّ فيه علمَ ما يأتي ، والحديثَ عن الماضي ، ودواء دائكم ، ونظمَ ما بينكم . ( 1 ) وقال في خطبة أُخرى له ( عليه السلام ) : أرسله على حين فترة من الرسل ، وطول هجعة من الأُمم ، واعترام ( 2 ) من الفتن ، وانتشار من الأُمور ، وتلظّ من الحروب ، والدنيا كاسفة النور ، ظاهرة الغرور ، على حين اصفرار من ورقها ، وإياس من ثمرها ، واغورار من مائها ، قد درست أعلام الهدى ، وظهرت أعلام الردى ، ( 3 ) فهي متجهّمة ( 4 ) لأهلها ، عابسة ( 5 ) في وجه طالبها ، ثمرها الفتنة ، وطعامها الجيفة ، وشعارها الخوف ، ودثارها السيف . فاعتبروا يا عباد الله ، واذكروا تِيك التي آباؤكم وإخوانكم بها مرتَهَنون ، وعليها محاسَبون . ( 6 ) قلت : باعُ ( 7 ) المقام قاصر عن شرح دقائق عباراته الحكيمة ، وذرعُ المجال ضائق عن كشف حقائق إشاراته الكريمة ، وكيف ؟ وكأنّ فنَّيِ المعاني والبيان بجملتهما شطر من تقرير بلاغة قوله ، ونَزْر ( 8 ) من تفسير صياغة كلامه صلوات الله وصلوات

--> 1 . نهج البلاغة 292 ، الخطبة 158 . 2 . هكذا في جميع النسخ ، وفي المصدر : " اعتزام " بدل " اعترام " وفي حاشية " أ " : " في حديث " على حين فترة من الرسل ، واعترام من الفتن " أي اشتداد ، والعرم الشدّة والقوّة " كما في النهاية في غريب الحديث والأثر 3 : 223 ، ( ع . ر . م ) . 3 . في حاشية " أ " : " رَدِي - بالكسر - يردَى ردىً - أي هلك ، والرَدَى : الهلاك " . كما في لسان العرب 14 : 316 ، ( ر . د . ى ) . 4 . في حاشية " أ " : في حديث الدعاء : " إلى من تكلني ، إلى عدوّ يتجهّمني ؟ أي يلقاني بالغلظة ، والوجه الكريه " . النهاية في غريب الحديث والأثر 1 : 323 ، ( ج . ه . م ) . 5 . في حاشية " أ " : " العابس : الكريه المنظر ، الجَهم المُحَيَّا ، عبس يعبس فهو عابس " . كما في النهاية في غريب الحديث والأثر 3 : 171 ، ( ع . ب . س ) . 6 . نهج البلاغة 144 ، الخطبة 89 . 7 . في حاشية " أ " : " الباع : قدر مدّ اليدين " . كما في لسان العرب 8 : 21 ، ( ب . و . ع ) . 8 . في حاشية " أ " : " النزر : القليل التافه ، وعطاؤه منزور أي قليل " . كما في لسان العرب 5 : 203 ، ( ن . ز . ر ) .