ملائكته وأنبيائه وأُولي العلم من عباده على نبيّه وعليه وعلى أُولادهما الطاهرين وأوصيائهما المعصومين . قوله ( رحمه الله ) : ( وانتقاض من البَرَم ) . وفي نسخ جَمَّة " من المُبْرَم " . وهو الأصحّ من أبرمت الشيء : أحصفته ( 1 ) وأحكمته . و " المبرم " : الحبل الذي جُمِع بين مَفتُولَين ، فَفُتِلا حبلاً واحداً . والثوب : المفتولُ الغزلِ طاقَيْن . و " المَبارِم " : المَغازل التي يُبرَم بها . ( 2 ) و " النقض " : نقض الحبل والعهد والبناء ، و " الانتقاض " افتعال منه . وأمّا " البَرَم " - بالتحريك - فجمع بُرْمَة بالضمّ ، وهي : القِدر من الحجر على قول المُغرب ( 3 ) والقِدْرُ مطلقاً على قول النهاية ( 4 ) وفاقاً للصحاح . ( 5 ) وعلى هذه النسخة فالانتقاض بمعنى الانتكاث ، ( 6 ) وانتقاض البَرَم : انتكاث فَوَرانها . قوله : ( واعتساف من الجور ) . " العَسَف " - بالتحريك - : الأخذ على غير طريق ، وعسف عن الطريق ، واعتسف وتعسّف : مال وعدل ، وعسف الفلاةَ واعتسفها : إذا قطعها على غير هداية ، ولا طريق مسلوك ؛ ومنه قولهم : هذا كلام فيه تعسّفٌ . و " العَسْف " - بالتسكين - : الظلم . وسلطان عسوف : ظَلوم ؛ ومنه العسيف : الأجير . ويقال : الشيخ الفاني ، ويقال : العبد ، على الفعيل بمعنى المفعول ( 7 ) كأسير .

--> 1 . في حاشية " أ " : " الحصيف المحكم العقلِ ، وإحصاف الأمر : إحكامه " . كما في النهاية في غريب الحديث والأثر 1 : 396 ، ( ح . ص . ف ) . 2 . لاحظ لسان العرب 12 : 44 ، ( ب . ر . م ) . 3 . المغرب : 41 ، ( ب . ر . م ) . وليعلم أنّ قوله : " بالتحريك " خطأ ؛ فإنّ جمع البُرْمة هو البُرْم أو البُرَم . 4 . النهاية في غريب الحديث والأثر 1 : 121 ، ( ب . ر . م ) . 5 . الصحاح 3 : 1870 ، ( ب . ر . م ) . 6 . في حاشية " أ " : " انتكث : انصرف " . كما في لسان العرب 2 : 197 ، ( ن . ك . ث ) . 7 . في حواشي النسخ : " ومن جعله بمعنى الفاعل كعليم أخذه من العسف بمعنى الكفاية . يقال : هو يعسفهم أي يكفيهم ، وكم أعسف عليك أي كم أعمل لك ، ومنه : أنّ ابني كان عسيفاً على هذا أي أجيراً ، فالعبد عسيف أي عامل مستعان به ، فعيل بمعنى فاعل ، ويصحّ أن يكون بمعنى مفعول من هذا المعنى أيضاً من عسفه أي استكفاه واستخدمه واستعمله . ( منه مدّ ظلّه العالي ) " .