عمومها ( 1 ) ، ولأن العتق إزالة ملك ، وملك الكافر أضعف من ملك المسلم فهو أولى بقبول الزوال ، واشتراطه ( 2 ) بنية القربة لا ينافيه ، لأن ظاهر الخبر السالف ( 3 ) أن المراد منها إرادة وجه الله تعالى ، سواء حصل الثواب أم لم يحصل . وهذا القدر ممكن ممن يقر بالله تعالى . نعم لو كان الكفر بجحد الإلهية مطلقا ( 4 ) توجه إليه المنع ، وكونه ( 5 )