قوله في نعل خلق له أخبرني عمّي قال : حدّثنا ابن مهرويه قال : حدّثني الحسن بن أبي السريّ قال : مرّ ابن يسير بأبي عثمان المازنيّ فجلس إليه ساعة ، فرأى من في مجلسه يتعجّبون من نعل كانت في رجله خلق [ 1 ] وسخة مقطَّعة ، فأخذ ورقة وكتب فيها : كم أرى ذا تعجّب من نعالي ورضائي منها بلبس البوالي كلّ جرداء قد تكتفيها من أقطارها بسود النّقال [ 2 ] لا تداني ، وليس تشبه في الخل قة إن أبرزت ، نعال الموالي / من يغال من الرجال بنعل فسواي إذا بهنّ يغالي [ 3 ] لو حذاهنّ للجمال فإنّي في سواهنّ زينتي وجمالي [ 4 ] في إخائي وفي وفائي ورأيي ولساني ومنطقي وفعالي [ 5 ] ما وقاني الحفا وبلَّغني الحا جة منها فإنني لا أبالي قوله وقد أخذ من قثم بن جعفر ألواح آبنوس بعد أن أسكره أخبرني عمّي قال : حدّثنا ابن مهرويه قال : حدّثني عبد اللَّه [ 6 ] بن محمّد بن يسير قال : دعا قثم بن جعفر بن سليمان أبي [ 7 ] فشرب عنده ، فلما [ سكر ] [ 8 ] سرق منه ألواح آبنوس كانت تكون في كمّه ، فقال في ذلك : عين بكَّي بعبرة تسفاح وأقيمي مآتم الألواح [ 9 ] أوحشت حجزتي وردناي منها في بكوري وعند كلّ رواح [ 10 ]

--> [ 1 ] في الأصول « خلقة » ؛ وهو تحريف . جاء في « لسان العرب » : « شيء خلق : بال ، الذكر والأنثى فيه سواء ؛ لأنه في الأصل مصدر الأخلق وهو الأملس . يقال : ثوب خلق ، وملحفة خلق ، ودار خلق ، ويقال : جبة خلق بغير هاء ، ولا يجوز : جبة خلقة . قال اللحياني : قال الكسائي : لم نسمعهم قالوا : خلقة في شيء من الكلام » . [ 2 ] هكذا ورد البيت في الأصول ! ! [ 3 ] في الأصول « يغالي » وهو فعل الشرط ، وحذف الياء لا يخل بالوزن ، وفيه كف كما في أوّل الشطر الثاني . [ 4 ] في الأصول « حداهن » تصحيف . وحذا النعل : قدّرها وقطعها . يريد : لو فصلهن واقتناهن للتجمل والزينة . [ 5 ] في الأصول « في إخاء وفي وفاء » والفعال : اسم الفعل الحسن ، والكرم . [ 6 ] في الأصول « محمّد بن عبد اللَّه بن بشير » . [ 7 ] في الأصول « إليّ » تحريف . [ 8 ] تكملة يقتضيها السياق . [ 9 ] في الأصول « عين بلى » . . . « مآتم الأنواح » وهو تحريف . [ 10 ] ورد هذا البيت في ب ، س هكذا : أوحشت حجرتي وردّ أناتي منها في بكور وعنه كل رواح وكله تحريف . وفي ج بأقل من هذا التحريف . وقد صححته كما ترى . والحجزة : معقد الإزار . والردن : أصل الكم .