وأصحّ من رأت العيون محاجرا ولهنّ أمرض ما رأيت عيونا وكأنما تلك الوجوه أهلَّة أقمرن [ 1 ] بين العشر والعشرينا وكأنهنّ إذا نهضن لحاجة ينهضن بالعقدات [ 2 ] من يبرينا قال : وأنشدني أيضا مما كان ينسبه إلى الأعراب وهو له : ومكحولة العينين من غير ما كحل مهفهفة الكشحين ذات شوى [ 3 ] خدل منعّمة الأطراف مفعمة البرى [ 4 ] روادفها تحكي الدّهاس [ 5 ] من الرمل صيود لألباب الرجال ، متى رنت [ 6 ] إلى ذي نهى جلد القوى وافر العقل تخلَّى النّهى عنه وحالفه الصّبا وأسلمه الرأي الأصيل إلى الجهل / شبيبة [ 7 ] كثبان يروقك تحتها عنا قيد كرم جادها غدق الوبل رمتني فحلَّت نائطيّ [ 8 ] ولم تصب لها نائطي قلب ولا مقتلا نبلي أنشد الرشيد شعرا له فأعجبه وأجازه : حدّثني عليّ بن سليمان الأخفش قال حدّثنا محمد بن يزيد المبرّد قال حدّثت عن الأصمعيّ قال : دخلت أنا وإسحاق الموصليّ يوما على الرشيد فرأيناه لقس [ 9 ] النّفس ؛ فأنشده إسحاق يقول : صوت وآمرة بالبخل قلت لها اقصري فذلك شيء ما إليه سبيل [ 10 ] أرى الناس خلَّان الكرام ولا أرى بخيلا له حتّى الممات خليل وإني رأيت البخل يزري بأهله فأكرمت نفسي أن يقال بخيل

--> [ 1 ] أقمر الهلال : صار قمرا . [ 2 ] العقدات : جمع عقدة ( بفتح فكسر وبالتحريك لغة ) وهي ما تراكم من الرمل وتعقد . ويبرين : من أصقاع البحرين ، وهناك الرمل المعروف بالكثرة . والظاهر أنه يريد أن يصف أعجازهن بالضخامة حتى كأنهن إذا نهضن ينهضن بكثبان يبرين . يشبه أعجازهن بالكثبان . وفي الأصول : « بالعقرات » بالراء المهملة ، وهو تحريف . [ 3 ] الشوى : الأطراف . وخدل ( بالخاء المعجمة والدال المهملة ) : ممتلئ ضخم ، أي هي ممتلئة الذراعين والساقين . وفي الأصول : « جدل » بالجيم ، والتصويب للأستاذ الشنقيطي في نسخته . [ 4 ] البري : جمع برة ، وهي الحلقة سوارا كانت أو خلخالا أو قرطا . يصف ذراعيها وساقيها بالامتلاء . [ 5 ] الدهاس ( بالفتح ) : المكان اللين السهل الذي تغيب فيه القوائم للينه . أي إن روادفها ضخمة في لبن . ويقال : امرأة دهاس ، أي عظيمة العجيزة . [ 6 ] في ح : « إذا رتت » . [ 7 ] كذا في أكثر الأصول . وفي أ ، ء ، م : « شنيبة » بالنون قبل الياء ، وهو على كلتا الروايتين غير واضح . [ 8 ] النائط : العرق المستبطن الصلب تحت المتن . [ 9 ] كذا في ح . ولقست نفسه ( من باب فرح ) : غثت وخبئت . وفي سائر الأصول : « لقيس النفس » ، وهو تحريف . [ 10 ] وردت هذه الأبيات في « أمالي القالي » ( ج 1 ص 31 طبع دار الكتب المصرية ) مع اختلاف في بعض الكلمات .