آيه قول طلحه بود كه بعد از نزول آيه حجاب از او سر زد و نيز گفتيم كه : علت نزول اين حكم بعيد است فقط قول طلحه باشد بلكه علت ديگرى بايد داشته باشد جمله * ( إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ الله عَظِيماً ) * ميگويد : اين احترامى است نسبت بآنحضرت كه لازم است مسلمانان مرعى دارند و به حكم * ( النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْواجُه أُمَّهاتُهُمْ ) * احزاب : 6 . زنان آنحضرت نازل بمنزله مادرانند در اين صورت تزويج زنان آن بزرگوار لغو اين مقام و كاهش حرمت آن جان عزيز است . و از قيد * ( مِنْ بَعْدِه ) * ميتوان استفاده ديگرى كرد و آن اينكه : اگر بعد از آنحضرت تزويج زنانش جايز بود سردمداران روز آن را مورد اغراض سياسى قرار داده و در تزويج زنان آن بزرگوار مسابقه ميگذاشتند و هر كه يكى از آنها را تزويج كرده بود بعنوان اينكه زن پيغمبر همسر او است مدّعى مقام و حكومت ميشد و اين كار جز اختلاف امّت و هتك حرمت آنحضرت ثمرى نداشت . اگر گويند : اين حكم بر خلاف طبع غريزى است زنيكه مدتى همسر آنحضرت شده چرا تا آخر عمر بعد از آنحضرت از اين حق خدادادى محروم شود ؟ ! گوئيم : يا بايد خدا را قبول كنيم يا خرما را ، اين يك مطلب حساب شده است زنان آن بزرگوار چون مقام امّ المؤمنين بودن را اختيار كردند لازم بود محدوديّتهاى آن را نيز قبول كنند در دنيا هر مقامى توأم با محدوديّت است زنان آنحضرت ميتوانستند به حكم * ( إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها فَتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَراحاً جَمِيلًا ) * احزاب : 28 . از آنحضرت طلاق گرفته و جدا شده به حكم يك زن عادى زندگى كنند ولى در صورت اختيار خدا و رسول و امّ المؤمنين بودن لازم بود كه محدوديّت آن را نيز قبول كنند * ( وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الله وَرَسُولَه وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ الله أَعَدَّ لِلْمُحْسِناتِ ) *