و آنگهى زكريّا فرموده : * ( وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي ) * . . . * ( فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي . . . ) * ظاهر آيه آنست كه از اقوام ديگرش ميترسد لذا فرزند ميخواهد كه وارث مال او باشد كه در صورت نبودن بموالى منتقل خواهد شد . نگارنده احتمال قوى مىدهم : كه مطرح شدن ارث در اين دو آيه براى آن است كه مردم در ارث گذاشتن انبياء شكَّى نداشته باشند و آنچه از ابو بكر نقل شده كه در علت مصادرهء اموال فاطمهء زهرا سلام اللَّه عليها گفت : از رسول خدا شنيدم فرمود : « نحن معاشر الانبياء لا نورّث ما تركناه صدقة » از درجهء اعتبار ساقط و مخالف دو آيهء فوق و عمومات قرآن مجيد است و اگر چنين چيزى ميبود على بن ابى طالب عليه السّلام و اهل بيت عليهم السلام از آن بى خبر نبودند . سوّم آياتى است راجع بگذشتن و يا هلاك مردمان سابق و جانشين و وارث بودن آيندگان مثل * ( وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيارَهُمْ . . . ) * احزاب : 27 . زمين و ديار آنها را براى شما ارث گذاشت و شما مالك آنها شديد * ( كَذلِكَ وَأَوْرَثْناها بَنِي إِسْرائِيلَ ) * شعراء : 59 . * ( أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ ) * انبياء : 105 . چهارم آياتى است راجع به ارث بردن بهشت مثل * ( تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبادِنا مَنْ كانَ تَقِيًّا ) * مريم : 63 . * ( الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ ) * مؤمنون : 11 . * ( وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ ) * شعرا : 85 . * ( وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَه وَأَوْرَثَنَا الأَرْضَ . . . ) * زمر : 74 . در مجمع فرموده : از رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله روايت شده : براى هر كس منزلى در بهشت و منزلى در آتش است كافر منزل مؤمن را در آتش وارث مىشود و مؤمن منزل كافر را در بهشت آيهء * ( وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) * اعراف : 43 . همان است .