دلالت بر استغراق دارد ، دائم الاضافه است خواه مضاف اليه در لفظ باشد يا در تقدير ، بنكره و معرفه اضافه مىشود ، معناى تمام ، همه و جميع ميدهد * ( إِنَّ الله عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) * بقره : 20 . خدا بر همه چيز توانا است * ( وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ ) * اسراء : 29 . دستت را باز مكن تمام باز كردن . در اقرب الموارد گويد : گاهى براى تكثير و مبالغه آيد مثل * ( تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّها ) * احقاف : 25 . ولى ظاهرا در آيه براى استغراق است يعنى هلاك مىكند هر چيزى را كه بر آن بگذرد . و چون ماء مصدرى به آن لاحق شود معنى تكرار و « هر وقت » ميدهد ، * ( كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً ) * آل عمران : 37 . هر وقت زكريّا در محراب پيش مريم آمد نزد وى روزيى يافت . كلالة : * ( وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَه أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ . . . ) * نساء : 12 . در مجمع فرموده : كلالة در اصل بمعنى احاطه است تاج را از آن اكليل گويند كه سر را احاطه مىكند و از آنست كلّ كه عدد را احاطه مىكند ، پس كلاله آنست كه نسبت اصلى را احاطه كرده زيرا نسب اصلى پدر و مادر و فرزندان است و در ذيل آيهء 176 سورهء فوق فرموده : كلالة نامى است براى برادران و خواهران و از امامان ما عليهم السلام نقل شده ، پدران و فرزندان را لصيق ميّت گوئيم كه به شخص متوفى ملاصقاند ، خواهران و برادران را كلاله گويند كه در اطراف ميّت قرار دارند و او را احاطه كرده‌اند . ايضا در ذيل آيهء فوق فرموده : از ائمّهء ما عليهم السلام نقل شده كه كلالة برادران و خواهرانند در اين آيه مراد آنهائى هستند كه برادر و خواهر مادرىاند و مراد از آن در آخر سوره آنهائىاند كه پدر و مادرى و يا