* ( بِه إِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ . . . ) * شورى : 13 . در اين آيه مىبينيم دين ما همان دينى است كه بنوح و رسول خدا و ابراهيم و موسى و عيسى عليهم السلام وحى شده پس همهء اينها امام و مقتدا هستند و به ترتيب امام بعد از امام ميباشند . 5 - لفظ * ( لِلنَّاسِ ) * در * ( إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً ) * روشن مىكند كه آن بزرگوار براى عموم مردم پس از خود تا روز قيامت امام است . عموم « للناس » مثل « عالمين » است در : * ( سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ ) * صافات : 79 . 6 - مراد از * ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ) * آنست كه آيا در فرزندان من هم امام خواهد بود ؟ چنان كه در دعاى خويش دربارهء ذرّيه اش گفته : * ( رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ ) * بقره : 129 . خداوند در جواب فقط ظالمان را اخراج كرد و فرمود * ( لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) * مراد از « عهد » همان امامت است كه به ظالم نميرسد و ظالم لياقت امامت را ندارد آيهء * ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَإِبْراهِيمَ وَجَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتابَ . . . ) * حديد : 26 . مىرساند كه خواست ابراهيم در ذرّيه اش مورد اجابت شده باستثناء ظالمين . عهن : پشم رنگارنگ . چنان كه در مجمع و كشّاف است * ( وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ ) * قارعه : 5 . كوهها همچون پشم رنگارنگ حلَّاجى شده ميشوند . * ( وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ ) * معارج : 9 . قاموس و اقرب آن را مطلق پشم يا پشميكه برنگهاى مختلف رنگ شده گفته‌اند بعقيدهء راغب پشم رنگ شده است ولى قول طبرسى و زمخشرى صحيحتر است زيرا كه كوهها فعلا رنگارنگاند در قيامت نيز بعد از كوبيده شدن چنان خواهند بود در اين باره در « جبل » توضيح داده‌ايم اين كلمه فقط دو بار در قرآن مجيد آمده است . عوج : ( بر وزن فرس ) كجى « عَوِجَ الْعُودُ يَعْوَجُ عَوَجاً : ضِدُّ اسْتَقامَ أىْ انْحَنى » عِوَج ( بر وزن عنب ) اسم