دستورات خدائى روى آب بود و از آنجا فقط بموادّ مذاب زمين دستور ميرسيد تا وضع امروزى تشكيل شود و اللَّه العالم . 6 - بنا بر آنچه گذشت ظهور آيات ذيل * ( « هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ » ) * توبه : 129 * ( « الله لا إِله إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ » ) * نمل : 26 . * ( « وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ . ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ » ) * بروج : 14 و 15 در همان معنى است كه گفته شد . آيات ذيل در اين زمينه است كه استيلاء بر عرش بمعنى تدبير امور جهان و علم بجزئيات آن است . 1 - * ( « إِنَّ رَبَّكُمُ الله الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُه حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِه أَلا لَه الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبارَكَ الله رَبُّ الْعالَمِينَ » ) * اعراف : 54 در اين آيه ابتدا خلقت آسمانها و زمين و آنگاه استقرار بر عرش ذكر شده و از * ( « يُغْشِي اللَّيْلَ » ) * تا * ( « بِأَمْرِه » ) * شرح استقرار بر عرش است كه عبارت اخراى تدبير جهان مىباشد و بعد با جملهء * ( « أَلا لَه الْخَلْقُ وَالأَمْرُ » ) * يعنى مطلق خلقت و تدبير بدست او است مطلب آيه خلاصه شده است . و كلمهء * ( « تَبارَكَ الله رَبُّ الْعالَمِينَ » ) * عبارت ديگر همين مطلب است . 2 - * ( « إِنَّ رَبَّكُمُ الله الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ ما مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِه ذلِكُمُ الله رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوه . . . » ) * يونس : 3 * ( « يُدَبِّرُ الأَمْرَ » ) * توضيح * ( « ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ » ) * است جملهء * ( « ما مِنْ شَفِيعٍ . . . » ) * حاكى از دو مطلب است يكى اينكه در ادارهء امور عالم واسطه هائى هست . دوّم اينكه : واسطه ها باذن خدا دست اندر كاراند و از خود استقلالى ندارند . همچنين است آيهء 2 از سورهء رعد كه * ( « يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآياتِ » ) * و غيره در شرح * ( « ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ » ) * آمده ايضا آيه 4 و 5 از سورهء طه و آيهء 59 از سورهء فرقان و آيهء 4 از سورهء الم سجده .