خواستند كه ميان آنها و كفّار جدائى افكند ، خداوند يك راه زير زمينى براى آنها گشود يك سال و نيم در آن راه رفتند تا از ما وراء چين بيرون آمدند ، آنها در آنجااند و طالب حقاند . بقبلهء اسلام رو ميكنند ، بقولى جبرئيل شب معراج نزد آنها رفت ده سوره از قرآن كه در مكَّه نازل شده بود بر آنها خواند . ايمان آوردند و تصديق كردند ، جبرئيل دستور داد كه در همانجا بمانند و شنبه را تعطيل نكنند و نماز بخوانند و زكات بدهند و آن روز فقط نماز و زكات واجب شده بود آنها نيز چنين كردند . در الميزان بعد از نقل قسمتى از اين مطلب گفته : روايت ضعيف و غير مسلَّم است و از اين امّت يهودى هدايت يافته تا بامروز خبرى نرسيده ، و اگر بوده باشند هادى و مهتدى نميشوند كه شريعت موسى با شريعت عيسى و هر دو با شريعت اسلام نسخ شده است لذا بعضى از حاكيان اين قصهء خرافيّه اضافه كرده كه رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله در شب معراج به آنها وارد شد و باسلام دعوت كرد و نماز را تعليم نمود آنها نيز ايمان آوردند پس از نقل بعضى از آنچه نقل شد باضافهء نقل نسبتهاى ديگر فرموده : همهء اينها ساخته است . نگارنده گويد : آرى ساخته است . * ( « إِنَّ الله يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسانِ وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى » ) * نحل : 90 . ظاهرا مراد از عدل ، عدل اجتماعى است و آن اين است كه با هر يك از افراد اجتماع باستحقاق آنفرد رفتار شود يكى را جاى ديگرى نگيريم و عملى را جاى عمل ديگر نگذاريم . احسان نيز ظاهرا احسان اجتماعى و نكوئى در حق ديگران است مثل ايصال خير بمردم و انجام كارهاى نيك براى رفاه مردم و احسان زياد در مقابل احسان متعارف و انتقام كم از جنايت بزرگ نيز از اقسام احسان است . عدن : استقرار « عدن به مكان كذا : استقر » و از آن است معدن بمعنى