« عن علىّ بن يقطين عن موسى بن جعفر عليهما السّلام قال : سئلته عن الحائض ترى الطَّهر ، ايقع فيها زوجها قبل ان تغتسل ؟ قال : لا بأس و بعد الغسل احبّ الىّ » نقل از وسائل ابواب حيض باب 27 . * ( « خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها » ) * توبه : 103 . ظاهرا هر دو خطاب به حضرت رسول صلى اللَّه عليه و آله است يعنى : تو بواسطهء صدقه آنها را تطهير و تزكيه ميكنى . بعضى احتمال داده‌اند كه فاعل تطهرهم صدقه باشد يعنى : صدقه آنها را پاك مىكند ولى سياق آيه مخصوصا ضمير « بها » دليل قول اول است . تطهير : پاك كردن و تزكيه نمو دادن است مثل مريض كه اول مرض را از بين مىبرند سپس تقويتش ميكنند از آيه بدست ميايد كه اداى صدقه دو اثر دارد يكى پاك شدن از گناهان مثل * ( « إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ » ) * هود : 114 . دومى آمدن بركت و خير و اين هر دو بوسيلهء خداست ولى چون اخذ صدقه بآنحضرت محوّل شده دو فعل اخير نيز بوى نسبت داده شده است . به نظر بعضى * ( « تُزَكِّيهِمْ » ) * نسبت دادن آنحضرت است آنها را بزكوة و تزكيه . ولى اين بعيد است . * ( « وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ » ) * بقره : 125 . در الميزان فرموده : تطهير بيت يا خالص و آماده كردن آن براى عبادت است و يا پاك كردن از كثافات مىباشد كه در اثر عدم مبالات مردم عارض مىشود . به نظر نگارنده احتمال اول صحيح است كه آن دو بزرگوار بانى بيتاند و قبل از آن دو بيتى وجود نداشت تا از كثافات پاكش كنند مگر آنكه بگوئيم : بيت از بناهاى انبياء ديگر است در افتاده و كثيف شده بود كه آن دو بزرگوار به تعمير و تطهيرش مأمور شدند ولى آماده كردن بهتر است . * ( « وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ . وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ . ) * * ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ » ) * مدثر : 3 - 5 . ظاهرا تطهير ثياب تطهير معمولى است يعنى