نيست مگر آنكه مرد او را وكيل كند كه در صورت بروز عللى خود را طلاق دهد ولى اين بدان معنى نيست كه زن بطور كلى در دست مرد آلت بى اراده‌اى باشد بلكه قانون و حاكم شرع ميتواند در موارد بخصوصى كه صلاح بداند زن را بدون اجازهء مرد مطلقه كرده و از دست وى آزاد نمايد . تفصيل مطلب در فقه است . دربارهء ازدواج و طلاق و مراعات جوانب و حقوق آن دو در قرآن مجيد آيات بسيارى هست و يك سوره فقط بنام طلاق است . هيچ قانونى مثل اسلام جهات اين دو امر اصيل را بررسى و مراعات نكرده است . محلل در اينجا مناسب است دربارهء محلَّل كه از توابع نكاح و طلاق است بحث شود بموجب آيهء : * ( « الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ ) * . . . * ( فَإِنْ طَلَّقَها فَلا تَحِلُّ لَه مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَه فَإِنْ طَلَّقَها فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يَتَراجَعا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيما حُدُودَ الله . . . » ) * بقره : 229 - 230 . شخص اگر سه بار زنش را طلاق دهد ديگر نميتواند او را بنكاح خويش در آورد مگر آنكه زن با مرد ديگرى ازدواج كند و آن مرد او را طلاق دهد در اين صورت مرد اولى ميتواند او را تزويج نمايد . معنى آيه : طلاق دو دفعه است پس از آن رجوع است بطور متعارف يا رها كردن زن است بعد از تمام عده پس اگر بار ديگر طلاق دهد بر مرد حلال نيست تا با شوهر ديگر ازدواج كند . . . علت اين حكم بنا بر روايتيكه صدوق رحمه اللَّه از امام رضا عليه السّلام نقل مىكند آنست كه : مردان طلاق را سبك نشمرند و آن را ملعبه نكنند و زنان به ضرر نيافتند ( فقيه كتاب طلاق باب 57 . علل الشرايع باب 276 ) . در تكرار ازدواج و طلاق روشن مىشود كه ادامهء زناشوئى غير ممكن بوده و مرد زن را ملعبه قرار داده است . بنا بر اين پس از طلاق سوم ديگر محلى براى رجوع