اين تشبيه در « خشب » گذشت . در نهج البلاغه خطبهء 224 آمده « فاستبدلوا بالقصور المشيّدة . . . الصّخور و الاحجار المسنّدة » اين كلمه فقط يك بار در قرآن آمده است . سندس : * ( « وَيَلْبَسُونَ ثِياباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ . . . » ) * كهف : 31 . سندس را ديباج نازك و استبرق را ديباج ضخيم برّاق گفته‌اند و اين هر دو نكره است نميشود با ديباى دنيا مقايسه كرد و هر دو سه بار در قرآن آمده‌اند : كهف : 31 - دخان : 53 - انسان : 21 . سنم : * ( « وَمِزاجُه مِنْ تَسْنِيمٍ . عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ » ) * مطففين : 27 و 28 . تسنيم در اصل بمعنى بالا بردن است « سنّم الشىء : رفعه » و آن در آيه نام چشمه ايست در جوامع الجامع گفته : علت اين تسميه آنست كه آن بالاترين شراب بهشت است و يا اينكه از فوق جارى مىشود ( مثل آبشار ) عينا منصوب است به جهت مدح يا حاليّت چنان كه گفته‌اند ولى به نظر من مفعول فعل محذوف است و تقدير آن : اعنى عينا است و آن بيان تسنيم مىباشد براى توضيح بيشتر به « كافور » رجوع شود تسنيم فقط يك بار در قرآن يافته است . سنّ : دندان . * ( « وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ » ) * مائده : 45 . در اقرب گويد : سنّ استخوانى است كه در دهان حيوان ميرويد ولى امروزيها ميگويند : سنّ چهار دندان مقدّم است سپس ناب و آنگاه اضراس است اين كلمه فقط دو بار در قرآن آمده است . سُنّة : طريقه . رويه . * ( « وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الأَوَّلِينَ » ) * انفال : 38 . يعنى اگر بعداوت اسلام و رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله برگردند طريقهء گذشتگان يعنى طريقه و رويهء خداوند دربارهء كفّار ديگر كه هلاكشان كرد ، گذشته و روشن شده است . طبرسى گويد : سنّت و طريقه و سيره نظير هماند . دليل اينكه مراد از سنّت در آيه طريقهء خداست آيات ذيل است كه صريحا به خدا نسبت داده شده است مثل * ( « سُنَّةَ الله فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ » ) * احزاب : 38 و