نرسيده بود بزرگان ازواج را در آيه اصناف معنى ميكردند ولى علم نشان داد كه قرآن چه مسئلهء عجيبى را مطرح مىكند در آيهء * ( « وَمِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ جَعَلَ فِيها زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ . . . » ) * رعد : 3 . گرچه نسبت زوجيت به خود ثمره داده شده ولى ظاهرا منظور توليد شدن آنها در اثر زوجيت است بعضى از بزرگان آن را دو صنف گفته يكى مال زمستان و ديگرى مال تابستان مثل بعضى ميوه ها ولى اين خيلى بعيد است و با كليّت آيه كه فرموده * ( « مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ » ) * جور در نميايد كه همهء آنها صيفى و شتوى ندارند . بالاتر از همه اين آيه است كه ميگويد * ( « وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ » ) * ذاريات : 49 . اين آيه روشن مىكند كه قانون نر و مادگى در تمام موجودات بدون استثناء جارى است امروز بشر پس از فرو رفتن در درون اشياء و شكافتن ذرّات و رسيدن باتم دانسته است كه اتمها از الكترون و پروتون تشكيل يافته‌اند الكترونها بار منفى دارند و پروتونها بار مثبت آن دو نيز نر و ماده‌اند و موجودات همه از آن ذرّات تشكيل يافته‌اند * ( « سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ » ) * . * ( « اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ » ) * حج : 5 . ظاهرا مراد از زوج در اين آيه و نظائر آن ، نوع و صنف است يعنى زمين حركت كرد بالا آمد و هر صنف و هر جور روئيدنى نشاط آور را رويانيد . نوع و صنف يكى از معانى زوج است چنان كه راغب و اقرب و بيضاوى و ابن اثير و طبرسى گفته است همچنين است آيات 7 شعراء . 10 لقمان ، 7 ق . و غيره . * ( « وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ » ) * تكوير : 7 . ظاهرا مراد از آن جفت شدن انسانها با اعمالشان است دربارهء آن گفته‌اند : مراد ملكه هاى اعمال است كه شخص با آنها مزدوج ميگردد يا هر انسان بهم شكل خود از اهل آتش و بهشت قرين شود يا ارواح باجساد بر گردد يا هر فريفته بفريبنده ملحق