خفوت در كلام آهستگى شديد است و با اين قرينه مىشود فهميد كه مراد از « لا تجهر » صداى بلند است و معنى آيه اين مىشود : نمازت را با صداى بلند و با صداى بسيار آهسته مخوان ميان ايندو راهى اختيار كن . ميان صداى بلند و آهستهء شديد ، مراتب بسيار است لذا در فهم موارد جهر و اخفات در نمازها احتياج بروايات داريم و * ( « وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا » ) * مجمل است و اگر روايات نبود از آن تخيير مستفاد ميشد ولى جهر و اخفات در نماز چنان كه فقها گفته‌اند عزيمت است . * ( لا يُحِبُّ الله الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ ) * نساء : 148 خدا آشكار كردن گفتار بد را دوست نميدارد مگر از كسى كه ستم ديده است . آيه دليل آنست كه مظلوم حق دارد از خود دفاع كند و ظلم ظالم را اظهار نمايد و آن از موارد غيبت و اشاعهء فحشاء نيست . جهرة اسم است بمعنى آشكار شده ( اقرب الموارد ) * ( لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى الله جَهْرَةً ) * بقره : 55 هرگز به تو ايمان نياوريم تا خدا را آشكارا به بينيم طبرسى در ذيل آيه گويد رؤيت ممكن است در خواب و يا با قلب باشد و چون فرموده « جهرة » فقط ديدن با چشم است يعنى يهود ميگفتند : بايد خدا را مانند يك چيز مادّى به بينيم . جهاز : شىء آماده . از متاع و غيره . تجهيز : حمل يا فرستادن آن متاع و غيره است ( مفردات ) تجهيز لشگر ، آماده كردن آن و تجهيز ميّت آماده كردن مقدمات دفن اوست « جهّز الجيش : هيّأه » . * ( وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ قالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ ) * يوسف : 59 چون آنها را بلوازم و متاعشان آماده كرد گفت : برادرتان را پيش من آريد . جهل : نادانى . جاهل : نادان . سفيه . بى اعتنا . در كتب لغت آن را نادانى معنى كرده‌اند . طبرسى ذيل آيهء 67 بقره فرموده :