برداشت و متذكَّر شد كه در ستارگان موجوداتى ميباشند كه قادر بتكلَّم هستند و اين پيامهاى آسمانى كه با تلسكوبهاى بى سيم قابل دريافت هستند انسانرا در شناخت هر چه بيشتر جهان كمك مىكند . . . در فوريّهء سال 1942 دلائلى بر صحت نظر جانسكى اضافه شد . زيرا ديده شد كه يك سلسله پيامهاى فضائى كار جهت يا بى را دارى را كه در انگلستان به كار گذاشته شده بود متوقّف كرد دانشمندان پس از كوشش فراوان بالاخره دريافتند كه اين وقفه در اثر يك سرى پيامهاى تلگرافى است كه از يك سوى ناشناخته از ماوراى افق بوده است ( نقل از كتاب قرآن بر فراز اعصار تأليف عبد الرزاق نوفل ترجمهء بهرام پور و شكيب ) . فعلا اين مطلب را دانشمندان تقريبا مسلَّم گرفته‌اند ولى از نظر قرآن مجيد چنان كه در سابق اشاره شد اين مطلب مسلَّم و حتمى است . نويسندهء كتاب فوق عقيده دارد كه جنّ براى شنيدن چنين اصواتى به آسمان نزديك ميشدند نه براى شنيدن وحى زيرا وحى را جز كسى كه به او وحى مىشود كسى نميشنود . و « ملاء اعلى » همانهاست نه مجمع ملائكه . ولى آيات گذشته مخصوصا * ( إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ ) * با ملاحظهء ما قبل و ما بعد آن ، خلاف اين مطلب را مىرساند . و خلاصه آيات گذشته روشن مىكند كه جنيّان ميكوشيدند تا آسمانرا رصد كنند و اسرار آن را بدست آورند تا از اسرار خلقت و حوادث آينده مطلع شوند جانّ : * ( لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِه إِنْسٌ وَلا جَانٌّ ) * رحمن : 39 جانّ هفت بار در قرآن آمده است دو دفعه در بارهء عصاى موسى و پنج بار در مقابل انسان و انس . در قاموس و اقرب گويد : جانّ اسم جمع جنّ است . لذا هر دو يكىاند . دقّت در قرآن نشان ميدهد كه آن دو غير هم نيستند زيرا جانّ و انس مقابل هم آمده‌اند انس يكنوع بيش نيست هكذا جانّ و جنّ . فرق