تصرف أو در مال خود بدون امر ما چنين كسى ملعونست ومادر روز قيامت با أو مخاصمه خواهيم نمود وبتحقيق حضرت رسول صلى الله عليه وآله فرموده كسيكه حلال شمارد از عترت من آنچه خدا حرام كرده ملعون است برلسان من ولسان هر نبي مجاب پس كسيكه ظلم كند ما را در زمره ظالمين بما محسوب است ولعنت خدا بر أو خواهد بود كه خدا فرموده الا لعنة الله على الظالمين ودر همين توقيع است ومن اكل من أموالنا شيئا فإنما يا كل في بطنه نارا وسيصلى سعيرا واز اين قبيل توعيدات در باره كسيكه خمس ندهد بسيار وارد شده وبهمين مقدار اقتصار كنيم واحكام خمس در دو فصل بيان خواهد شد ( فصل أول در آنچه متعلق وجوب خمس است ) وآن هفت چيز است " أول " غنيمتى كه قهرا بجنك از كفار حربي مىگيرد بشرط آنكه جنك باذن امام عليه السلام باشد وفرقى نيست ما بين آنچه عسكر بدست آورده باشد يا غير آن از منقول باشد يا غير منقول مثل أراضي وأشجار وأمثال آن پس أولا بعد از تحصيل غنيمت آنچه صرف آن كرده باشد از حفظ وچرانيدن آن ونحوان از آن جدا كنند وهم چنين آنچه امام عليه السلام از غنيمت مقرر فرموده كه براي مصلحتى از مصالح بكسى دهند بدهند وهم چنين صفاياى غنيمت را مثل جاريه خوشرو ومركب سواري خوب وشميشر برنده وزره ممتاز وقطايع ملوك كه مختص امام عليه السلام است بان بزرگوار بدهند بعد از آن بقيه هر چه باشد متعلق خمس است وهر گاه جنك باذن امام ع نباشد پس اگر در زمان حضور باشد واستيذان ممكن نباشد تمام غنيمت مال امام است واگر در زمان غيبت باشد أحوط اخراج خمس آنست از حيث غنيمت خصوصا هر گاه جنك براي دعوت با سلام باشد پس آنچه سلاطين اين زمان بجنك از كفار ميبرند از منقول وغير منقول متعلق خمس است بنابر أحوط اگر چه قصد آنها زيادتى مملكت وملك باشد نه دعوت با سلام واز جمله غنايميكه خمس در آن واجب است فديهء است كه از كفار حربي مىگيرند بلكه جزيه كه بعسكر داده مىشود بخلاف ساير افراد جزيه كه متعلق خمس نيست واز جمله غنايم است ماليكه مسلمين از كفار بعنوان مصالحه مىگيرند وهم چنين آنچه از أموال كفار بعد از هجوم آنها بر أماكن مسلمين در وقت دفاع بدست مسلمين مىرسد اگر چه در زمان غيبت باشد وخمس در آن واجب است كم باشد يا زياد بدون ملاحظه مونه سال كسيكه آن را بدست آورده زيرا كه اخراج مؤنه سال مختص بخمس أرباح مكاسب وفوائد است ( مسألة 1 ) هر گاه مسلمين هجوم كنند بر كفار وأموال ايشان را