( مسألة 10 ) هر گاه دو نفر در قبله اجتهاد كردند واجتهاد شان بر خلاف يگديگر شد جايز است اقتداء يكي از آن دو نفر بديگرى بشرطى كه اختلافشان در قبله كم باشد بحيثى كه بهيئت جماعت ضرر نزند وبحد استدبار ويمين ويسار نرسد ( مسألة 11 ) هر گاه قدرت بر اجتهاد ندارد يا مظنه براي أو حاصل نمىشود كه قبله در چه جهتي است وهمه جهات متساوي است نزد أو بچهار طرف نماز كند اگر وقت وسعت داشته باشد والا بقدرى كه وقت وسعت دارد نماز كند وشرط است كه تكرار بر وجهي باشد كه يقين حاصل شود باستقبال قبله در يكي از آن چهار جهت يا بر وجهي كه انحراف آن بحد يمين ويسار نرسد وأولى آنست كه اين چهار جهت در چهار خط متقابل باشد ( مسألة 12 ) هر گاه مصلى دو نماز بايد بخواند مثل ظهر وعصر يا مغرب وعشا مثلا وتكليفش در قبله تكرار بچهار جهت باشد أحوط آنست كه نماز دوم را نيز در همان چهار جهتي تخواند كه نما أول را خوانده است وجايز است كه در نماز أول چهار جهت را تمام كند بعد شروع در باقي كند يا انكه بعضي جهات را بجا آورد وبعد نماز دوم را نيز بهمان جهتي كه أولى را بجا أورده بجا آورد ودوباره بر گردد نماز أول را بقيه جهات تمام كند ونماز دوم را بعد نيز چنين كند وأحوط اختيار وجه أول است وهر گاه اختيار وجه أول نمود واجب نيست كه نماز دوم را بهمان ترتيب أول بجا أورد ( مسألة 13 ) هر گاه مصلى بايد دو نماز بخواند مثل ظهر وعصر مثلا وتكليفش تكرار بچهارجهة است هر گاه وقت هشت نماز نداشته باشد بلكه مقدار پنج يا شش يا هفت نماز باشد ايا واجب است نماز أول را بچهار جهة بكند وبقيه وقت را صرف در نماز دويم كند يا انكه نماز دويم را بچهارجهة بگذارد ونقص بر نماز أول وارد ايدا ظهر وجه أول است واحتمال تخيير هم مىرود واگر وقت بقدر چهار يا سه نماز باشد بعضي گفته اند كه نماز دويم را در آن جهات بجا أورد ونماز أول را قضا كند لكن اظهر وجوب اتيان بهر دو نماز ونقص بر ثاني است نظير أولى وهم چنين است حال در نماز مغرب وعشاء وممكن است احتياط در ظهر وعصر بانكه هر چه ممكن شود از نماز بجا أورد بقصد ما في الذمة فعلي بخلاف مغرب وعشا كه اين احتياط در أو نمىشود بجهة اختلافشان در عدد ركعات ( مسألة 14 ) كسيكه وظيفة اش تكرار نماز بجهات است هر گاه بعد از نماز يقين يا مظنه بقبله كند در يك جهتي واجب نيست بر أو اعاده واتيان به بقيه جهات وكسيكه وظيفة أو تكرار نماز بسه جهت يا دو جهت است يا انكه باعتقاد أو قبله مردد