نسائك باشتغالك عنهن في الغزو . وفي حديث آخر في المستحاضة : أنها تدع الصلاة أيام أقرائها ، فالأقراء ههنا الحيض ، وهذا قول أهل العراق يرون الأقراء الحيض في عدة المطلقة ، وبيت الأعشى فيه حجة لأهل الحجاز ، لأنهم يرون الأقراء الأطهار في العدة ، وكلا الفريقين له معنى جائز في كلامهم ( 1 ) . وقال أبو عبيد : في حديث عائشة في حديث ( 2 ) الإفك قالت : والنساء يومئذ لم يهبلهن اللحم ( 3 ) . قولها ( 4 ) : لم يهبلهن اللحم - أي لم يكثر عليهن ولم يركب بعضه بعضا حتى يرهلهن يقال منه ( 2 ) : أصبح فلان مهبلا - إذا كان مورم الوجه متهبجا ( 5 ) . وقال أبو عبيد : في حديث عائشة كان النبي ( 6 ) صلى الله عليه وسلم ( 6 )

--> ( 1 ) انظر 1 / 280 ، 281 . ( 2 ) ليس في ل . ( 3 ) الحديث في الفائق 3 / 191 . ( 4 ) من ل في ر ومص : قوله . ( 5 ) في ل : مهبجا . وقال الزمخشري في الفائق ( يقال : رجل مهبل - كثير اللحم قال : ( الكامل ) ممن حملن به وهن عواقد * حبك النطاق فشب غير مهبل ( البيت لأبي كبير الهذلي كما في اللسان : هبل وديوان الحماسة لأبي تمام طبع بولاق سنة 1296 ه‍ 1 / 42 ) ) . ( 6 - 6 ) في ل : عليه السلام .