الاعتذار ، وفتح الغزل ، ونهج العلل ، وعطف المساءة [ 1 ] على العذّال ، وأحسن التفجّع ، وبخّل المنازل ، واختصر الخبر ، وصدق الصّفاء ، إن قدح أورى ، وإن اعتذر أبرا ، وإن تشكَّى أشجى ، وأقدم عن خبرة ولم يعتذر بغرّة ، وأسر النوم ، وغمّ الطَّير ، وأغدّ السّير ، وحيّر ماء الشباب ، وسهّل وقوّل ، وقاس الهوى فأربى ، وعصى وأخلى ، وحالف بسمعه وطرفه ، وأبرم [ 2 ] نعت الرسل وحذّر ، وأعلن الحبّ وأسرّ ، وبطن به وأظهر ، وألحّ وأسفّ ، وأنكح النوم ، وجنى الحديث ، وضرب ظهره لبطنه ، وأذلّ صعبه ، وقنع بالرّجاء من الوفاء ، وأعلى قاتله ، واستبكى عاذله ، ونفّض النوم ، وأغلق رهن منّي وأهدر قتلاه ، وكان بعد هذا / كلَّه فصيحا . / فمن سهولة شعره وشدّة أسره [ 3 ] قوله : صوت فلمّا تواقفنا وسلَّمت أشرقت [ 4 ] وجوه زهاها الحسن أن تتقنّعا تبالهن بالعرفان لمّا رأينني وقلن امرؤ باغ أكلّ وأوضعا [ 5 ] الغناء لابن عبّاد رمل عن الهشاميّ ، وفيه لابن جامع لحن غير مجنّس عن إبراهيم . ومن حسن وصفه قوله : لها من الرّيم عيناه وسنّته [ 6 ] ونخوة [ 7 ] السابق المختال إذ [ 8 ] صهلا ومن دقة معناه وصواب مصدره قوله صوت عوجا نحيّ الطَّلل المحولا [ 9 ] والرّبع من أسماء والمنزلا بسابغ البوباة لم يعده [ 10 ] تقادم العهد بأن يؤهلا

--> [ 1 ] في ت : « المسألة » . [ 2 ] في ر : « وأبرم وبعث » . وفي ب ، س : « وأبرص ينعت » . وفي أ ، ء ، م : « وأنذر وبعث » وفي ت : « وأبرض نعت » وفي ح : « وأبرص وبعث » ، وكلها تحريف . وقد أثبتنا ما في الصلب لما سيرد بعد في صفحة 139 نقلا عن نسخةء : « ومن إبرامه نعت الرسل قوله . . . الخ » . [ 3 ] الأسر في كلام العرب : الخلق ؛ وفي التنزيل العزيز : * ( ( نَحْنُ خَلَقْناهُمْ وشَدَدْنا أَسْرَهُمْ ) ) * أي شددنا خلقهم ، كما في « اللسان » . والمراد من شدّة الأسر هنا إحكام النسج ومتانة التركيب . [ 4 ] كذا في « الديوان » ، ت . وفي ر ، ح : « أقبلت » . وفي بقية النسخ : « أشرفت » بالفاء . [ 5 ] أكلّ : أعيا . وأوضع : أسرع في السير . [ 6 ] سنته صورته . وفي النسخة المخطوطة التيمورية من « ديوانه » : « ولفتته » . [ 7 ] كذا في م ، ء ، أ ، ت و « الديوان » . وفي بقية النسخ : « وغرّة » . [ 8 ] في ح ، ر : « إن » . [ 9 ] المحول والمحيل : الذي أتت عليه أحوال كثيرة فغيرته . [ 10 ] البوباة : الفلاة واسم لصحراء بأرض تهامة إذا خرجت من أعالي وادي النخلة اليمانية ، وهي بلاد بني سعد بن بكر بن هوازن ( ياقوت ) . وفي « اللسان » ( مادة ( « حول » ) : بجانب البوباة لم يعفه