المعجمة المكسورة ، والعين المهملة الساكنة ، واللام المكسورة - : ( هل رأيت ربك يا أمير المؤمنين ؟ فقال : عليه السلام : أفأعبد ما لا أرى ؟ ؟ فقال : وكيف تراه ؟ فقال : لا تدركه العيون بشاهدة الأعيان ، ولكن تدركه القلوب بحقائق الايمان ، قريب من الأشياء غير ملامس ( 1 ) بعيد منها غير مباين ، متكلم بلا روية ( 2 ) ، مريد لا بهمة ، صانع لا بجارحة ، لطيف لا يوصف بالخفاء ، كبير لا يوصف بالجفاء بصير لا يوصف بالحاسة ، رحيم لا يوصف بالرقة ، تعنو الوجوه لعظمته ، وتوجل القلوب من مخافته ) ( 3 ) . وقد اشتمل هذا الكلام الشريف على أصول صفات الجلال والاكرام التي عليه مدار علم الكلام ، وأفاد أن العبادة تابعة للرؤية ، وتفسير معنى الرؤية ، وأفاد الإشارة إلى أن قصد التعظيم بالعبادة حسن وإن لم يكن تمام الغاية . وكذلك الخوف منه تعالى . الفائدة الثالثة لما كان الركن الأعظم في النية هو الاخلاص ، وكان انضمام تلك الأربعة ( 4 ) غير قادح فيه ، فحقيق ( 5 ) أن نذكر ضمائم أخرى ، وهي أقسام :

--> ( 1 ) في ( ك ) : ملابس ، وفي ( م ) : ملاق ، وما أثبتناه مطابق لما في نهج البلاغة . ( 2 ) في ( ك ) : رؤية ، وما أثبتناه مطابق لما في النهج . ( 3 ) انظر : نهج البلاغة : 2 / 120 - 121 ( شرح محمد عبده ) مطبعة الاستقامة بمصر ( 4 ) وهي : الطمع ، والشكر ، والحياء ، والرجاء . ( 5 ) في ( ك ) : فخليق .