بعد از نبوت سيزده سال در مكه و نوزده ماه در مدينه و اين جهت بىياورى بود كه آن جناب را اعوان و انصار نبود كه تاب مقاومت داشته باشد و هكذا على ( ع ) نيز با دشمنان خود از اين جهت ترك جهاد نمود چه او را ياورى و معينى نبود پس چون كه نبوت پيغمبر ( ص ) باطل نشد با اينكه سيزده سال و نوزده ماه ترك جهاد كرد همچنين امامت على هم باطل نشد با اينكه بيست و پنج سال ترك جهاد كرد زيرا كه علت مانعه در اين دو بزرگوار يكى بود . از محمد بن يعقوب بلخى مروى است كه گفت از حضرت رضا ( ع ) سؤال كردم و عرض كردم بچه سبب امامت در فرزندان حسين ( ع ) استقرار يافت نه فرزندان حسن فرمود به جهت اينكه خدا در فرزندان حسين قرار داد نه فرزندان حسن و خدا از آنچه كند سؤال كرده نشود . ابراهيم بن عبد الحميد از حضرت ابو الحسن روايت كرده است كه فرمود رسول خدا ( ص ) بر عايشه وارد شد در حالتى كه ظرف آب خود را ميان آفتاب گذاشته بود فرمود يا حميرا اين ظرف چيست عرض كرد كه اين ظرف را در آفتاب گذاشته‌ام كه آب آن گرم شود و سر و جسدم را بشويم فرمود ديگر اين كار را نكن زيرا كه شستن سر و جسد با آبى كه با آفتاب گرم شده باشد باعث ناخوشى برص و پيسى شود « مصنف گويد » كه جايز است ابو الحسن صاحب اين حديث حضرت رضا ( ع ) باشد و مىشود كه موسى بن جعفر ( ع ) باشد زيرا كه ابراهيم بن عبد الحميد راوى اين حديث هر دو را ملاقات كرد و اين حديث از مراسيلست . از حسين بن نضر مروى است كه گفت از حضرت رضا ( ع ) سؤال كردم از قومى كه در سفر باشند بعضى از ايشان بميرند و بعضى جنب باشند و اندكى آب داشته باشند كه يكى از ميت و جنب را كفايت كند كدام يك را مقدم دارند ميت را غسل دهند يا جنب غسل كند فرمود جنب غسل كند و ميت را واگذارند زيرا كه غسل جنب فريضه ست و غسل ميت سنت است يعنى از سنن رسول اكرم است نه اينكه مستحب باشد و غسل جنابت از فرائض خداوند عالم است چه آن به قرآن مجيد ثابت شده است و اين حديث پيغمبر ( ص ) است . از حسين بن نضر مروى است كه گفت حضرت رضا ( ع ) فرمود سبب چيست كه در نماز بر ميت پنج تكبير وارد شده من عرض كردم چنين روايت كرده‌اند كه آن را از نماز پنجگانه بر داشته‌اند هر تكبيرى از نمازى حضرت فرمود اين ظاهر حديث است اما وجه ديگر هم دارد و آن اينست كه حقتعالى پنج فريضهء بر بندگان واجب كرد صلاة ، زكات و روزه و حج و ولايت ما اهل بيت پس از براى ميت از هر فريضهء تكبيرى قرار داد و كسى كه ولايت را قبول كرد در نماز ميت پنج تكبير گويد و كسى كه ولايت را قبول نكرد چهار تكبير گويد از اين جهت است كه شما شيعيان پنج تكبير در نماز ميت گوئيد و كسانى كه با شما مخالفند چهار تكبير گويند . از سليمان بن جعفر مروى است كه گفت از حضرت رضا ( ع ) سؤال كردم از لبيك گفتن در حال احرام و علت آن فرمود مردم چون محرم شوند حقتعالى ايشان را ندا فرمايد و بفرمايد