ياد آيد از شعائر الله است انتهى پس شعائر الله مخصوص به صفا ومروه نيست بلكه آنها بعضي از شعائر الله هستند قال الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله ونه مخصوص به عرفات ومزدلفه ومنى است حضرت شاه ولى الله رحمة الله عليه در حجة الله البالغة صفحه 69 مىفرمايد ومعظم شعائر الله أربعة القرآن والكعبة والنبي والصلاة وهمين بزرگ در الطاف القدس صفحه 30 مىفرمايد ومحبت شعائر الله عبادت از محبت قرآن وپيغامبر وكعبه است بلكه محبت هر چه منتسب باشد به خدا حتى أولياء الله نيز انتهى پس أدين عبارت مفهوم شد كه أولياء الله نيز داخل شعائر الله خود سر گروه وهابيان مولوى إسماعيل در كتاب خود صراط مستقيم در باب أولى مىگويد واز فروع حب منعم است تعظيم شعائر أو يعنى أموري كه به آن مناسبت خاصه مىدارد به حيثيتي كه ذهن كسى كه واقف به آن مناسبت باشد از آن أمور به آن منعم انتقال مىكند مثل تعظيم نام أو وكلام أو ولباس أو وسلاح أو حتى كه مركب أو ومسكن أو الخ انتهى از اين عبارت معلوم شد كه تعظيم شعائر رسول الله صلى الله عليه وسلم عين محبت منعم حقيقي است پس تعظيم نام آن سرور عليه الصلاة والسلام وكلام أو ولباس أو ومركب أو ومسكن ومولد ومرقد أو ومشاهد أو ومساجد أو عين تعظيم آن سرور است عليه الصلاة والسلام كه در حقيقت تعظيم رب العزة است ودر پس آن تعظيم المبيت أو وتعظيم أصحاب أو وچيزهايى كه به آن بزرگواران منسوب اند تعظيم آن سرور است صلى الله عليه وسلم كه در حقيقت تعظيم رب العزة است زيرا كه سبب تعظم آن است كه أو فرستاده ومحبوب رب العزة است ومحبوب محبوب لا محالة محبوب مىباشد مولوى إسماعيل پس از عبارت فوق اين ( 1 ) رباعي در صراط مستقيم خود مىنويسد

--> ( 1 ) راه مؤلف گويد نسبت اين رباعي به مولوى إسماعيل غير صحيح مىنمايد خلاف مشرب ومذهب اوست 12