الاتباع والتقليد لأرباب المذاهب الأربعة اين هر چهار چيز وهابيه شرك وكفر وبدعت مىدانند چنانچه در عقايد آنها به حواله كتب آنها ذكر يافت وأهل السنة والجماعة مقلدين مذاهب أربعة اين هر چهار چيز را مباح ومسنون وواجب مىدانند الحال بر ما مقلدان لازم است كه دلايل أباحت وتسنن ووجوب أمور معلومه از روى كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقوال وافعال سلف صالح وجمهور علماء أمت مرحومه ثابت كنيم اما قبل از شروع در مقصود جماعت غير مقلدين را عموما وجماعت وهابيه حنفي نما را خصوصا به كمال أدب معروض كه براي خدا پرده تعصب وآتش قهر وغيظ بىمحل كه با مقلدان مذاهب دارند يكسو انداخته به طريق انصاف كه أحسن الأوصاف است به كمال فراخ دلى فكر غائر منصفانه بر مضامين رساله بعمل آورده نتيجة كه مقتضاى انصاف باشد بر آرند كه حق طلبي اين است وخواه مخواه به مجرد سماع دليل مخالف طبع بر دو قدح آن نكوشند كه اين طريقه نفس پرورى است والله يهدى من يشاء إلى صراط مستقيم أصل أول التعظيم لغير الله ثابت است بكتاب الله وأحاديث صحيحه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقوال وافعال سلف صالح وجمهور علما وأمت اما كتاب الله تعالى فقد قال الله تعالى في كتابه العزيز ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب يعنى هر كه تعظيم كند نشانه هاى حق تعالى را پس اين تعظيم از تقوى وپرهيزگارى است أول معناى شعائر بايد فهميد محقق دهلوى شيخ عبد الحق رحمه ربه مىفرمايد شعائر جمع شعيره است وشعيره علامت را گويند پس هر چيز كه از ديدن آن خدا