[ بالاكتساب ان من صح منه الفعل يجب أن يكون قادرا ، ثم علم في ذات بعينها ، انه يصح منها الفعل فعل اعتقادا لكونها قادرة فيكون ذلك الاعتقاد علما لمطابقته للجملة المتقدمة وإن كانت تلك الجملة مكتسبة . وكذلك إذا علم بالاكتساب ، ان من شأن القادر أن يكون حيا ، ثم علم في ذات بعينها انها قادرة فعل اعتقادا لكونها حية فيكون علما لمطابقته للجملة المتقررة . فلا فرق إذا في ادخال التفصيل في الجملة المتقدمة بين الضروري والمكتسب . وكما أن ما ذكرناه ممكن ، يمكن أيضا أن يكون الله تعالى أجرى العادة ، بأن يفعل العلم فينا عند سماع الاخبار عن البلدان وما شاكلها على ما ذهب إليه آخرون ، وليس في العقل دليل على أحد القولين ، فلا يخل الشك في ذلك بشئ من شرائط التكليف ، فيجب أن يجوز كلا الامرين . ونحن نتتبع أدلة كل فرقة من الفريقين ليتم لنا ما قصدناه : فما استدل به أبو القاسم البلخي ومن تبعه على أن هذه العلوم مكتسبة أن قال : ( لا يجوز أن يقع العلم الضروري بما ليس بمدرك ومخبر الاخبار عن البلدان أمر غائب عن الادراك ، فلا يجوز أن يكون ]