أن يعترض يميناً وشمالاً فهو العقيقة ( 1 ) . وفي الحديث : أنّه سَأل عن البرق ، فقال : كيف ترون برقها أخفواً أم وميضاً ; أم يشقّ شقّاً ( 2 ) . وأومضت المرأة : سارقت النظرَ . ويقال : أومضته فلانة بعينها إذا برقت ( 3 ) . ومنه الحديث : « هلاّ أوْمَضْتَ إليَّ يا رسول اللّه » . أي هلاّ أشرتَ إليّ إشارةً خفيّة ( 4 ) . وأراد ( عليه السلام ) بالجفون العيون على المجاز . واستعار عليّ ( عليه السلام ) منه للسحاب المضطرب بالرعد والبرق بقوله : « ولم يَنَمْ وميضُه في كَنَهْوَرِ رَبَابه » ( 5 ) . [ ونا ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « لم تَنْقَطِعْ أَسْبَابُ الشَّفَقَةِ مِنْهُم ، فَيَنُوا في جِدِّهِم » ( 6 ) . الونا والونية : الفترة في الأعمال ، ومنه التواني . ولا يني في أمْرِه : أي يَعْجزُ . ولا يني يَفْعلُ كذا ، بمعنى لايزا . . . ( 7 ) . ومنه قوله تعالي : ( اذْهَبْ أَنْتَ وأَخُوكَ بآياتِي ولاَ تنِيا في ذِكْرى ) ( 8 ) . وكان ( صلى الله عليه وآله ) بوصف عليّ ( عليه السلام ) : « غيرَ وان ولا مُقَصِّر » ( 9 ) . ووصف ( عليه السلام ) الجاهل بقوله : « وكأنَّ مَا وَنَى فِيهِ سَاقِطٌ عَنْهُ » ( 10 ) . وقوله ( عليه السلام ) : « مَنْ أَطَاعَ التَّوَانِيَ ضَيَّعَ الحُقُوقَ » ( 11 ) . أراد يخرجها عن وقت الفرصة لحصولها وذلك يستلزم تضييعها وتفويتها ( 12 ) . [ وهد ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « الحمدُ للّه خَالِق العِبادِ ، وسَاطِح المِهَاد ، وَمُسيل الوِهَاد ، ومُخْصِب النِّجَادِ » ( 1 ) . الوهدة : النُّقرة المنتقرةُ في الأرض أشدُّ دخولاً في الأرض من الغائط وليس لها حرف ، وعَرْضها رُمْحان وثلاثة لا تُنبتُ شيئاً . والوهدُ يكون اسماً للحفرة ، والجمع أوْهُدٌ وَوَهْدٌ ووِهاد . وأوهد من أسماء يوم الاثنين ( 2 ) . وفيها جاء الحديث : « فإنِ اغتسل الرجلُ في وَهْدة » ( 3 ) . [ وهز ] في حديث أم سلمة لعائشة : « قِصَر الوهازة » ( 4 ) .

--> ( 1 ) لسان العرب 7 : 252 ( ومض ) . ( 2 ) معاني الأخبار : 319 ، وتقدّم في ( نشأ ) . ( 3 ) لسان العرب 7 : 252 . ( 4 ) النهاية 5 : 230 باب الواو مع الجيم . ( 5 ) نهج البلاغة : 133 خطبة 91 . ( 6 ) نهج البلاغة : 131 ضمن خطبة 91 . ( 7 ) المحيط في اللغة 10 : 426 باب اللفيف ما أوّله الواو . ( 8 ) طه : 42 . ( 9 ) نهج البلاغة : 172 خطبة 116 . ( 10 ) نهج البلاغة : 149 ضمن خطبة 103 . ( 11 ) نهج البلاغة : 510 ح 239 . ( 12 ) شرح ابن ميثم 5 : 361 . ( 1 ) نهج البلاغة : 232 خطبة 163 . ( 2 ) لسان العرب 3 : 470 ( وهد ) . ( 3 ) التهذيب 1 : 417 ح 1318 . ( 4 ) معاني الأخبار : 376 ، وقد تقدّم الحديث في ( حمد ) ، و ( خفر ) .