يُحمل على ظهر أو على رأس . يقال : جاء يحمل وِقْرَه ، وقيل : الوِقْر : الحمل الثقيل . وعمّ بعضهم به الثقيل والخفيف وما بينهما ، وجمعه أوقار . ومنه يقال : امرأة مُوقرة : ذات وِقْر ، إذا حملت حملاً ثقيلاً ، وأوقرت النخلةُ ، أي كثر حملها . والتوقير : التعظيم والترزين ( 1 ) . ومنه حديث الرضا ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، عنه ( صلى الله عليه وآله ) : « وقّروا كباركم وارحموا صغاركم » ( 2 ) . [ وقص ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) لمّا مرّ بطلحة وعبد الرحمن بن عتاب ، وهما قتيلان يوم الجمل : « لَقَدْ أَتْلَعُوا أَعْنَاقَهُمْ إلى أمْر لَمْ يَكُونُوا أَهْلَهُ فَوُقِصُوا دُونَهُ » ( 3 ) . الوَقص : يقال : وُقصت عنقه : دُقّت ، وهو موقوص العنق ، وبه وقَص وهو قِصَر العنق . وهو وهي أوقص ووقصاء ( 4 ) . وناقة موقوصة ووقيصة ، إذا تردّت من عُلْو إلى سُفْل فاندقّت عنقها ، وجمع الوقيصة وقائص ( 5 ) . [ وقف ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « اليَوْمَ تَوَاقَفْنَا عَلَى سَبيلِ الحَقِّ والبَاطِلِ » ( 6 ) . المواقفة : يقال : واقفه مواقفةً ووقافاً : وقف معه في حرب أو خصومة ( 7 ) . وقولهم : ما رأيتُ من المرأة إلاّ موقفها ، إذا رأيتها متبرقعةً أو متنقّبة . ووقيفة الوَعِل : أن تُلجئه الكلاب والرُّماة إلى صخرة فلا يمكنه أن ينزل حتّى يُصاد ( 1 ) . ومراده ( عليه السلام ) أنّي واقفٌ على سبيل الحقّ وهم على سبيل الباطل ( 2 ) . [ وقم ] من وصية لعليّ ( عليه السلام ) وصّى بها شريح بن هانىء : « فَكُنْ لِنَفْسِكَ مَانِعاً رَادِعاً ، ولِنَزْوَتِكَ عِنْدَ الحَفِيظَةِ وَاقِماً قَامِعاً » ( 3 ) . الوَقْمُ : كسرُ الرجل وتذليله . ووَقَم الرجلَ وَقْماً ووقّمه : أذلّه وقهره ، وقيل : ردّه أقبح الردّ . ويقال : قِمْه عن هواه ، أي ردّه . ووقَمَ الدابّة وَقْماً : جَذَب عِنانَها لتَكُفَّ . والوِقام : السيف ، وقيل : السوطُ ، وقيل : العصا . وقيل : الحبلُ ( 4 ) . الحِفظة والحَفِيظة :

--> ( 1 ) لسان العرب 5 : 289 . ( 2 ) عيون أخبار الرضا 1 : 295 ضمن ح 53 . ( 3 ) نهج البلاغة : 337 ضمن كلام له رقم 219 ، وتقدم الحديث في ( تلع ) من كتاب التاء . ( 4 ) أساس البلاغة 2 : 522 ( وقص ) . ( 5 ) جمهرة اللغة 2 : 895 باب الصاد والقاف مع ما بعدهما من الحروف . ( 6 ) نهج البلاغة : 51 خطبة 4 . ( 7 ) لسان العرب 9 : 360 ( وقف ) . ( 1 ) جمهرة اللغة 2 : 968 باب الفاء والقاغ مع ما بعدهما . ( 2 ) اختيار مصباح السالكين : 99 . ( 3 ) نهج البلاغة : 447 كتاب رقم 56 . ( 4 ) لسان العرب 12 : 642 ( وقم ) .